Откровение Иисуса Христа

Друзья дорогие, предлагаю вашему вниманию и глубокому изучению этой книги. Автор книги не претендует и не настаивает на том, что это только так и не иначе. Это его взгляд на предстоящие события взятия Церкви, Невесты Христа. Но книга на столько интересна своим новым взглядом, новым видением Откровений Христа, что, мне кажется, стоит уделить ей внимание. Предлагаю если обсуждать ее, то без всяких ругательств... культурно и вежливо. Ведь это взгляд автора, и никакое это не учение. Он поделился с нами тем, что ему было открыто.

________________________________________

....Эта книга поднимет дух многих церквей и разных конфессий, ободрит души многих христиан, зажжет во внутреннем человеке их святую ревность, обрадует многих братьев и сестёр небесною радостью, больше откроет ценные пророчества Библии и поможет подготовиться к самой долгожданной встрече со Своим Возлюбленным Господом Грядущим скоро! Он уже у двери! ....

_________________________________________

   

Откровение Иисуса Христа

Комментарии к пророческой книге «Откровение»

              и к открытым пророчествам Библии.

Восхищение Христовой   Невесты

      Автор Сергей Васильев,

  Россия, город Нерюнгри, лето 2016 год

УДК 27-1

ББК 86.37

В 19

«И Ангел, которого я видел, стоящим на море и на земле, поднял руку свою к Небу и клялся Живущим вовеки веков… что времени уже не будет; но в те дни, когда возгласит седьмой Ангел, когда он вострубит, совершится тайна Божия, как Он благовествовал рабам Своим пророкам» (Откровение 10:5-7).                                      

«И сказал мне: не запечатывай слов пророчества книги этой; ибо время близко» (Откровение 22:10).

                         Оглавление

Предисловие                                                                                             4                  

Свидетельство автора о своём восхищении к Небу                             6

Тайна восхищения Церкви (первое воскресение)                                8

Последняя труба                                                                                      24

Тайна воскресения и вознесения Невесты (проповедь)                      34

Конец и начало (второе воскресение)                                                   38

Книга у Сидящего на престоле                                                              42

Христос воцарился за седьмой печатью                                               44

Лестница в Небо                                                                                      47

Невеста в облаке пророков                                                                     56                       

Лилия венец похвалы                                                                              63          

Дверь в невидимое                                                                                  66

Тайна семи звёзд и семи золотых светильников                                 76

Сын Божий или Его Ангел                                                                       92  

Четыре всадника                                                                                     109

Пятая печать                                                                                            112

Шестая печать                                                                                         114

Седьмая печать (семь труб)                                                                   122

Я видел тебя под смоковницей                                                              140

Благодать за благодать                                                                           144

Молитва Отцу через Сына                                                                     153

                                 Предисловие

     «Откровение Иисуса Христа…»: «Вот гряду скоро!» (1:1 и 22:7).

     «Блажен читающий и слушающий слова пророчества (книги Откровения) и соблюдающий написанное в ней, потому что время близко» (1:3). Имеющий внимательные уши и духовный слух, услышит и переживёт ценное откровение о свадебном восхищении Церкви, приготовленной к брачному союзу и вечному завету с Божьим Сыном, Которого святая Невеста ожидает во все века и скоро, ровно по «Откровению», Она дожидается Его (Мф.24:34). Чтобы уразуметь эту мгновенную скорость Грядущего и Его духовную близость, автор этого комментария, тщательно исследовал все пророчества книг Библии, прислушиваясь в молитве своего духа ко всем ключевым словам Иисуса Христа и Его верных апостолов, где речь идёт о тайне первого воскресения и восхищения Церкви – Невесты Агнца.    

     Для некоторых церквей и одиноких душ это послание будет тем «полночным криком», который пробудит ото сна и воскресит из мёртвых дел их дремлющий и вялый дух для того, чтобы «выйти навстречу Ему», Грядущему при дверях. Имея верное откровение о скорой встрече со своим Возлюбленным, Невеста Сына Божьего поднимает очи своего чистого сердца к небесам и в радостном приготовлении, она с волнительным благоговением вглядывается в те пророчества и последние слова Воскресшего, Который с горы Елеонской поднялся на Небо, когда ученики Его пристально смотрели на Его вознесение, провожая Его последним взглядом (Мф.24:33, 25:6).

     Внимание! Как только во мгновение ока Превознесённый выше небес скрылся в облаке, внезапно им явились два мужа в белой одежде, у которых было очень важное сообщение о втором пришествии Спасителя: «Что вы стоите и смотрите на небо? Это Иисус, вознёсшийся от вас на Небо, придёт таким же образом, как вы видели Его восходящим на Небо!» (Деян.1:9-11).      В этих словах содержится глубокая тайна, и она открывается исключительно избранным, которые становятся верными Святому и Истинному. Они верят Ему, потому что удостоверены таинством Его личного знамения на глубине своего сердца и на высоте своего духа.

     Послушайте и вы, что говорит Господь: «Проси себе знамения у Господа, Бога твоего: проси или в глубине, или на высоте» (Ис.7:11-14).

     Еммануил - вот вам знамение от Воскресшего! Блажен, кто увидел Его восхождение в своём собственном духе перед своим восхищением на облаках на встрече с Господом на воздухе, и чьё сердце уже не смущается и не устрашается, потому что оно услышало верное откровение на вечери любви: «Иду от вас и приду к вам» (Кол.1:27, Ин.14:28, 1Фес.4:17).       

    Дорогие церкви, приготовьтесь к этому драгоценному откровению о том, каким образом приходит Иисус в тайне восхищения Его верной Невесты. Книга «Откровение» – это карта для навигации и духовный компас для ориентации нашего внутреннего человека (Еф.3:16). Её пророчества являются стрелками точных часов, которые верно указывают на приближение тех великих событий, что представляют в ней разные Ангелы нашему возрастающему духу. И вот наконец Ангел сильный перед седьмой трубой указывает на главное торжество, которое состоится для некоторых очень и очень скоро – это свадьба Христа и Его возлюбленной Церкви (Отк.10:1-7). Обратите внимание на самое первое пророчество книги Откровения и заметьте, что оно показывает уже в конце первого века, что «время близко», потому что Грядущий уже «близко, при дверях» (Отк.1:3, Мф.24:33). Согласно пророческому откровению, либо Господин наш грозно является внезапно, где не ожидают Его; либо тихо стучит, зная, что мы скоро откроем Ему, находясь в полной готовности своего бодрого духа (Лук.12:36-48,).

    Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель Верный и Истинный, начало создания Божия: «Вот, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и откроет дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною».(Откровение 3:20).

      

         Свидетельство автора о своём восхищении к Небу

     Это откровение о восхищении Христовой Церкви озарило меня не случайно. В 1999 году в начале лета я имел единственный в жизни опыт, когда рука Господа вынула мой дух из тела, и Его безмерная сила подняла меня в небо. Это было стремительное восхищение моего внутреннего человека в свете яркой Звезды. Могу сказать, подобно Апостолу Павлу, я не знаю в теле я был или без тела: Бог знает (2Кор.12:1-5). Но мы знаем из Библии, что есть тела небесные - духовные, а есть тела земные – душевные (1Кор.15:40,44).

     Обратите внимание, дорогие читатели, что Апостол, говоря о своём восхищении в рай, хвалится как будто бы другим человеком - духовным, которого он знает во Христе. Душевным же, не во Христе, Павел хвалиться отказался, потому что он имел ввиду смертную плоть и кровь внешнего человека, который не наследует бессмертие, а значит и не восхищается на небо. «Но если, - говорит Апостол, - внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется» (2Кор.2:16). Заметим, что речь идёт о двух разных человеках, а не просто о плоти и духе. Он ясно говорит о ветхом, земном человеке и о новом, небесном человеке. Нам надо понять главное, что Иисус говорил Своим внимательным ученикам, что в миг восхищения один человек забирается, а другой оставляется. Слушайте, как это звучало! «Сказываю вам: в ту ночь будут двое на одной постели: один возьмётся, а другой оставится» (Лук.17:34). 

     Хорошим примером для сравнения их разницы является гусеница и вылетающая из неё бабочка. Однажды вечером, 17 лет назад, перед тем как лечь на свою постель, я читал Новый завет «Послание к римлянам святого Апостола Павла», как помню десятую главу. Отложив книгу на подоконник, я лёг и на миг закрыл глаза.      

     Вдруг, точно во мгновение ока, я увидел (разумеется духовным зрением) звёздное небо сквозь потолок и крышу. Я пристально смотрел на самую яркую Звезду, которая направляла на меня мощный поток света. Молниеносно я вышел из лежачего тела и взлетел со второго этажа деревянного дома прямо из моей спальни, сливаясь воедино в притягивающий меня Свет. О, как блажен, был мой сокровенный человек в этом сладостном и восхищающем Свете! Притом, чем выше я поднимался к небу, тем сильнее и чувствительнее меня пронизывало счастье, радость и любовь! Восторг освобождения хлынул такой освежающей силой, что у меня нет дальше слов … Это восхищение! Вознесение в Божью славу силой Бога!

     Показав мне некоторые явления духовного значения и тот страшный огонь, в котором сгорит земля и все дела на ней, Господь вернул меня в мою комнату и поставил пред овальным зеркалом, которое висело у меня на стене (физически). Когда я посмотрел на себя, если сказать коротко, я увидел внешнего человека (страшного) и внутреннего человека, которого я опишу лишь двумя словами – это красота в тайне или Христос внутри. После этого, я мгновенно оказался в теле и тут же соскочил с кровати, прокручивая все кадры своего пророческого восхищения, чтобы осмыслить все образы Божьего видения.     

     За все годы своей христианской жизни, я редко рассказывал об этом переживании людям, потому что и сам не вполне понимал его ценность и смысл. И только в последний год своего духовного роста, мне пришло откровение о тайне восхищения Церкви.

     Скажу сразу, я не всё знаю, но моё познание этого «Откровения», уверен, поможет многим проснутся и возревновать о Воскресшем и уже очень скоро Грядущем за Своей приготовленной, ожидающей и верной Невестой, для которой время последней трубы уже настало.

     Будьте бдительны и внимательны, и Святой Дух Божий поможет вам, святая Церковь, уразуметь истину и увидеть долгожданный свет пророчества о первом воскресении и втором пришествии Христа!  Благодать Господа нашего Иисуса Христа с духом нашим, братья и сёстры! Аминь.                                                   

       Сергей Васильев, город Нерюнгри, Саха-Якутия

                                   

Первое воскресение

                                           Тайна восхищения Церкви

     «Блажен и свят имеющий участие в первом воскресении» (Отк.20:6). «Тайна эта велика… в отношении Христа и Церкви» (Еф.5:32). «Слава Божия – облекать дело тайной, а слава царей - исследовать дело» (Пр.25:2).

     Самая торжественная тайна всех веков - это «восхищение Церкви». Она совершается во мгновение ока, когда Жених Долгожданный всеми бодрствующими церквами приходит в день посещения, как «вор» ночью, чтобы восхитить (а для внешних похитить) из этого замкнутого мира Свою Невесту. Близок великий день Господа, - говорил древний пророк, - близок, и очень поспешает (Соф.1:14).

     Это «Откровение» Иисуса Христа дано Богом Отцом, чтобы показать Своим верным рабам-пророкам чему надлежит быть скоро. Поэтому книга «Откровение» открывается исключительно Божьим рабам, которые участвуют в скорби, и в Царствии, и в терпении Иисуса Христа (Отк.1:1-10). Это те рабы, которые, умирая для своих страстей и желаний, жаждут Одного – Бога и Его правды, верно служа своему Царю и Владыке. Быв погребённые со своим Господом в Его крещении, в Нём (в Его пророческом духе) они и со-воскресли верою в силу Бога (Кол.2:12).

    В новом завете есть три верных раба-свидетеля нашего Господа Иисуса Христа, которые оставили Церкви основные ключи от тайны «воскрешения» и «вознесения». Из этой связки основных есть два пророческих ключа, которые, разумею, являются первоначальными к пониманию этого блаженного откровения. И вот один из них.

Внимание! «Говорю вам тайну: Не все мы умрём, но все изменимся, вдруг (внезапно) во мгновение ока, при последней трубе (вострубит седьмой Ангел) и мёртвые воскреснут нетленными, а мы изменимся, ибо тленное облечётся в нетление, и смертное в бессмертие» (1Кор.15:51-53). Второй ключ духа мы применим в конце этой главы, для перехода в следующую главу – последняя труба.

     Все святые Апостолы были истинными пророками, поэтому они хорошо знали суть этой тайны. Но троим из них Жених открывался особо. Это были: Пётр, Иаков и Иоанн (Мф.9:15). Имея ввиду их, Иисус однажды приоткрыл эту тайну: «Есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, Грядущего в Царстве Своём». После дней шести взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна … и возвёл их на гору высокую одних, и преобразился пред ними: и просияло лицо Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет (Мф.16:28, 17:1-2).

     Однако для нас бывших язычников, согласно Божьему промыслу, вместо Иакова, этим вторым оказался Павел, апостол язычников, который тоже видел с Неба свет, но уже превосходящий солнечное сияние (Деян.26:13). Он был восхищён на третье Небо блаженного рая, просвещаясь чрезвычайными откровениями (2Кор.12:2). Эти три верных раба в одном духе являются достойным образом Христовой Невесты, которая не вкусит смерти, как уже увидит Сына Человеческого (заметим в каком явлении?), грядущего в Царстве Своём! Где грядёт Грядущий? Кто имеет слух?

     Три апостола были с Учителем не только на горе Божьей, но и в тот час, когда, Иисус «не позволил никому следовать за Ним, кроме Петра, Иакова и Иоанна…», чтобы воскресить умершую девицу (Мр.5:37). И снова те же, «некоторые» - свидетели тайны воскресения, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царстве Своём. Итак, «некоторые» не умрут, как мёртвые во гробах, и они уже увидят Грядущего (где?) в Царстве Своём! Вы слышите, братия и сёстры? Господь грядёт за нами не в мире сём, а в Царстве Своём, которое внутри, а не снаружи (Лук.17:20-22). И это мне напоминает откровение Иисуса Христа на вечере, когда Его окружали только избранные, которые также представляют в данном случае образ Его чистой и верной Невесты: «Ещё немного, и мир уже не увидит Меня, а вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы будете жить…» (Ин.14:19). «Скоро вы не увидите Меня и опять скоро увидите Меня». Ученики спрашивали один другого: «Что значит скоро?». Сегодня также многие в замешательстве от недоумения: что значит «Да, гряду скоро!» (Ин.16:16-19, Отк.22:20).

     Отвечая им, Иисус Христос предупредил их о личной скорби каждого из них, и это есть родовые муки всех Его последователей, включая нас, если мы следуем за Ним до самого победного конца. Как позже увещевал Дух Святой: «Многими скорбями надлежит нам войти в Царство Божие» (Деян.14:22). Но когда приходит печаль и плач, жена (та душа, что в завете с Богом) находится в муках рождения внутреннего человека, который восхищается к Богу и Его престолу, и, согласно великому знамению «Откровения», эту рождённую радость её уже не может отнять сам дракон-сатана (прочитайте это знамение в Откровении 12:1-5 и Ин.16:22).

     Поэтому верные души не унывают, но если внешний их человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется, ибо все болезненные схватки их, во время страданий, производят рождение и восхищение славных царей и героев победы (2Кор.4:16-18). Заметим – это снова восходит Христос, но уже в духе рождённых наследников-победителей. «Что вы стоите и смотрите на небо?      Это Иисус, вознёсшийся от вас на Небо, придёт таким же образом (каким образом придёт?) как вы видели Его восходящим на Небо» (Деян.1:11).

     Вы слышите от кого Он восходит сегодня? От вас на Небо, а не к вам сходит с Неба, если вы видите Его восходящим к Отцу в вашем возрастающем духе. Помните, как Елисей просил у Илии пророка: «дух, который в тебе, пусть будет на мне вдвойне». На что ответил Илия: «трудного ты просишь. Если увидишь, как я буду взят от тебя, то будет тебе так, а если не увидишь, не будет» (4Царств 2:9-10). Итак, смотрите не в небо голубое, но наблюдайте небесное откровение Сына Божия через утреннего Ангела, который пробуждает вас от сна, и обращает вас вовнутрь (Отк.1:1, Зах.4:1). Блажен, кто видит внутренний восход той утренней Звезды, которая взошла уже «у некоторых» их новыми сердцами, о чём предвозвещал Иисус и Пётр, утешая святую Церковь, страдающую мучительными родами (читайте 2Пет.1:19 и Отк.2:28). Чтобы ясно увидеть в этой тёмной гущи религиозной борьбы и мирского мрака эту светлую Звезду и понять тайну её внутреннего восхищения, вернёмся к основным ключам духовного разумения, которыми мы открываем не общую эсхатологию вселенского конца, а личный конец каждого в числе: «некоторых», имеющих уши слышать откровение Духа, и «всех остальных», у которых слух ещё не разумеет, что уже ныне Дух говорит церквам (Отк.2:29). «Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать вам это в церквах. Я есмь… звезда светлая и утренняя» (Отк.22:16).   

     Итак, «говорю вам тайну: не все мы умрём, но все изменимся: вдруг во мгновение ока при последней трубе, когда вострубит (седьмой Ангел) мёртвые воскреснут нетленными, а мы (апостол имеет ввиду и себя лично) изменимся (Ин.8:51). Заметьте, братья, Павел не собирался во гроб, он был в блаженном уповании предвосхищения и уже рождённой радости, зная, что скоро он и некоторые вместе с ним не умрут, но изменятся в одно мгновение. И как Апостол Павел со-распялся с Ним и в Нём же со-воскрес, то он назвал себя «живущим», который готовился уже не к смерти, а к мгновенному восхищению за теми, кто уже вышел из своей плоти и крови, схваченный в один миг Духом вознесения в небесное Царство Христа и Владыки Отца. (Гал.2:19, 1Фес.4:15). Апостол продолжает: «О временах же и обстоятельствах нет нужды писать к вам, братия, ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень так приходит, как вор ночью. Когда будут говорить: «Мир и безопасность», тогда внезапно постигнет их пагуба (смерть), как родовая мука имеющей во чреве и не смогут избежать» (1Фес.5:1-3 греч, Ек.9:12). Первое на что обратим мы внимание, в греческом языке сказано: «День Господень приходит», а не придёт. Очевидно речь идёт о скоропостижной смерти каждого человека, а не о конце всего человечества. И это гибель каждого мировоззрения, а не общей философии мира сего. Тот, кто глубоко познаёт грех, неизбежно проходит великую скорбь своей души, потому что во многой мудрости, много печали, и кто умножает познания, увеличивает скорбь» (Ек.1:18). На них Господь накладывает иное бремя (смотрите Отк.2:22 и 24).

     Второе, о чём говорит апостол: «Мы, оставшиеся в живых», которые «не умрём, а изменимся» относимся к другому типу веры; о чём, кстати, Иисус говорил Марфе на кануне воскрешения Лазаря. Марфу Иисус тоже любил, но её вера была не такая, как у её сестры Марии. Марфа верила в воскресение мёртвых, но только в последний день. Для неё было нереально верить так, чтобы «быть погребённой с Иисусом в Его крещении и во Христе со-воскреснуть до выхода из тела верою в силу Бога», чтобы ожидая Его уже не умирать во гроб, «зная, что Христос, воскреснув из мёртвых, уже не умирает», а возносится (Кол.2:12, Рим.6:9, Мф.20:22).

     Иисус сказал ей: «Воскреснет брат твой!». Марфа сказала Ему: «Знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день». Иисус сказал ей: «Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрёт, оживёт. И всякий живущий и верующий в Меня не умрёт вовек. Веришь ли этому?» (Ин.11).

     Внимание! В этом диалоге Иисус Христос показывает эти два типа верующих: одни умирают для себя только в последний день и, не дожидаясь прихода своего Господина, засыпают до воскресения, а некоторые умерли для себя раньше последнего дня и ожили для Бога. Живя Им и для Него, они бодрствуют до восхищения. Душа! Веришь ли этому? (Ин.11:26). Одни верующие умирают и душа их спит во гробе, как Лазарь, друг Иисуса, и только потом они воскресают после похорон из своих могил для вознесения, а другие (некоторые) живут, не умирая, и в час выхода из тела (хижины или храмины) сразу же облекаются в духовное тело (названное вечным домом) и восхищаются Тем, Кто приходит за ними после смертных схваток, словно вор. Притом они уже ясно понимают, что их душа уже не умирает, а тело её разрушается как ветхий дом, в котором живая душа прожила определённое время под солнцем (2Кор.5:1-8). Что это за тайное восхищение? Это и есть тайна «похищения» и вознесения Невесты. Неслучайно с древних времён был такой обычай, когда жених тайно от всех похищал свою возлюбленную. Вот почему Сын Божий, говоря о Своём приходе за избранными, применил образ вора и притом ночью: «как тать ночью» (1Фес.5:2, Мф.25:6).

     Итак, почему именно Она – вера, живущая (как у Марии), а не умирающая, Его желанная Невеста? Потому что Умершему за нас и Воскресшему для нас, грех не верить. И Дух Святой, если говорит нам о грехе, то говорит о том, что не верим в Грядущего скоро. «Праведный верою живёт (не умирает), а если кто поколеблется (и усомнится), не благоволит к тому душа Моя – говорит Жених (Ин.16:9, Евр.10:38). В близких отношениях двух любящих сердец сомнение подобно подозрению, которое подразумевает измену. Сравним теперь раба верного и разумного, ожидающего господина своего и того раба, который думал в своём сердце, что не скоро придёт господин его (Мф.24:42-51). Чья из них вера пойдёт под венец с Господином? Когда пламенный меч Божий рассекает светом всех рабов Христовых на верных и неверных, тогда и только тогда Царство Небесное уподобляется десяти девам, которые задремали и уснули от того, что Жених (якобы) замедлил. Должна ли спать Невеста, ожидая в скором времени долгожданного Жениха? Думаю, она не сможет даже задремать, а тем более уснуть (Мф.25:5-6). Какой может быть сон во время предсвадебного переполоха? Ведь как ожидал апостол Павел: «Ещё немного, очень немного и Грядущий придёт и не умедлит» (Евр.10:37). Так ожидает Жениха Его Невеста! Она уверена, что Грядущий не просто скоро, а очень скоро придёт и Он точно не замедлит и уже у дверей (Мф.24:33).

     «Итак, не будем спать, как остальные, но будем бодрствовать». «Встань, спящий, и воскресни из мёртвых и освятит тебя Христос». «Смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, дорожа временем». «Так поступайте, зная время, что наступил уже час пробудиться нам от сна» - говорит Дух Святой. Кто спрашивает у пророка: «Сторож! Сколько ночи? Сторож! Сколько ночи? Сторож отвечает: «Приближается утро, но ещё ночь. Если вы настойчиво спрашиваете, то обратитесь и приходите» (1 Фес.5:6, Еф.5:14-16, Рим.13:11, Ис.21:11-12).  

     Кто разумеет сколько в Духе времени, тот обращается от тьмы к Свету и переходит от смерти в жизнь, переселяясь своею душою из внешнего состояния плоти во внутреннюю тайну жизни своего духа.    Иисус – звезда светлая и утренняя! Его Свет восходит в наших сердцах, как Солнце правды, от Которого просыпается наш угасший дух и оживает (Отк.22: 16, Мал.4:2, 2Пет.1:19).

     Пока другие христиане спят (если им угодно), Его Невеста уже проснулась. Ещё вечером (на вечери) Она услышала голос Сына Божия, а ранним утром, услышав, ожила (как воскрешённая девица, которая не умерла – спала). Как говорит Дух Святой: «Однажды сказал Бог, и дважды слышал я это, что сила (воскресения) у Бога (Пс.61:12). В пророческой песни любви Царя Жених повелел всем дочерям Иерусалимским не будить Его Невесту и не тревожить, пока (как разумею) Он Сам не придёт к Ней и тихим голосом (не громким) постучит и скажет: «Талифа-куми», что значит: «Девица, тебе говорю, встань!» (Мр.16:9, Деян.9:40 – см. воскрешение Тавифы).

     Дочь Иаира не просто вышла из сна и молчала, как Лазарь; и не только села и стала говорить, как воскрешённый юноша из Найна, девица тот час встала и начала ходить (пред Богом). Это высший уровень духовного подъёма, который присущ Христовой Невесте (П.Пес.3:5, 5:2; Мр.5:42). Все избранные становятся верными, когда тотчас встают от силы воскресения Взявшего их руку и выходят из своего безжизненного состояния, как например, из своей сонной лени или тёплого равнодушия. Встав ото сна, они уверено ходят пред Богом в белых одеждах праведности, как верный Енох, или, как «некоторые в церкви Сардиса», которых Иисус назвал достойными, чтобы ходить с Ним, их имена не изглаживаются (не стераются) из книги жизни (эти души не заканчивают жить), потому что они не только не вкусят всю горечь смерти, но даже не увидят её (Ин.8:51). Их просто не станет, потому что Бог тайно переселяет их, ибо прежде своего переселения, они получают свидетельство, что угодили Своему Господину (Евр.11:5). Вот почему Иисус сказал о том ученике, которого особо любил: «Если Я хочу, чтобы он (Иоанн) пребыл, пока приду, что тебе? И пронеслось это слово между братьями, что ученик, тот не умрёт»! Эти слова Иисуса, ещё раз подтверждают моё ожидание. Как скоро ожидаете вы? (Ин.21:22, Отк.3:1-6,).

     «И Дух, и Невеста говорят: Приди! И слышавший да скажет: «Приди!» (Отк.22:17). Услышь, дочь, и смотри, и приклони ухо твоё, и забудь народ твой и дом отца твоего; и возжелает Царь красоты твоей; ибо Он - Господь твой, и ты поклонись Ему. И дочь Тира с дарами, и богатые из народа будут умолять лицо твоё; вся слава дочери Царя внутри…» (Пс44:11-14). Вы слышите, что говорит великому Царю Дух Божий и Его Невеста? Они говорят приди уже сейчас, в миг настоящего (истинного) мгновения между прошлым и будущим. Вот почему Иисус сказал в том храме Иерусалима, то что «этот час уже настал, когда мёртвые услышат голос Сына Божия и, услышав, оживут». И зная, то что многим медлительным сердцам, будет трудно в это чудо поверить, Аминь удостоверил: «Истинно, верно говорю вам!» (Ин.5:25).      А кто, скитаясь по земле, так и не увидит себя мёртвым во грехе, тот окажется, как Лазарь во гробу, откуда их душа услышит (уже не тихий) громкий голос и «выйдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения». Марфа действительно творила добро, но ей нужен был громкий голос. Мария же, сестра её, слышала «после огня» тихий голос (веяние тихого ветра, разумея в нём Господа). От этого лёгкого дуновения она тайно оживала духом, изменяясь в образ Его соответственной Невесты (Ин.5:28-29, 11:43, Лук.10:38-42, 3Цар.19:12).    

     Душа! Ты слышишь голос Духа обращённый к тебе? - «Талифа-куми!». Блаженна ты услышавшая и уразумевшая пророческое слово тайного воскресения. Тебя, как ту столь юную девицу возьмёт Он за руку и повелит тебя питать Своею сокровенной манной, которая появляется только в пустыне, до времени твоего тайного вознесения. О, мёртвые, кто носит только имя, будто жив, дай, Господи, Имеющий семь духов Божьих и семь звёзд, услышать ангелам в Твоих церквах Твой сокровенный голос, чтобы пополнить этим пророческим маслом свой светильник, который освещает наше приблизительное время, «ибо (наше) время близко!» (Отк.1:3, 3:1). «Ныне ещё ближе к нам спасение, чем, когда мы уверовали. Ночь прошла, а День приблизился» (Рим.13:11-12). Уже юноше и девице остаётся семьдесят лет, а при большей крепости – восемьдесят лет… проходят быстро, и мы летим» (Пс.89:10). А многим остаются не года, уже минуты и часы! Проснитесь все от сновидений, которые бывают при множестве забот: «Истинно говорю вам: «Не пройдёт род этот, как всё это будет … (что будет?) тогда будут двое на поле: один берётся, а другой оставляется; две мелющие на мельнице одна берётся, а другая оставляется. На это сказали Ему: «где, Господи?». Это очень ценный вопрос! Отвечая ученикам, Иисус дал им ключ к пониманию этой истины. Он же сказал им: «где труп, там соберутся и орлы (Мф.24:33-42, Лук.17:37). Тут всё просто, речь идёт о трупах мужчин и женщин.

     Мужчины работали на поле, женщины в основном мололи дома. Труп – это наша смертная плоть и кровь или просто ветхий человек, который не наследует Царство Небесное, потому что он тленный. Он из праха и в прах возвратиться. Труп – это душевное тело, которое должно посеется в землю видимым образом в могилу. Но Иисус обещал через этот умирающий посев воскресить душу в духовном теле. А если душа обручена с Господом в верности, она уже не умирает, но меняет свою оболочку, когда выходит из своего трупа, который остаётся в виде праха и пепла (Быт.3:19, 1Кор.15:50). Посланные Богом орлы, символизируют сильных и благородных Ангелов-жнецов, которые из внешнего трупа, который они оставляют, вынимают спасённый Агнцем урожай, собирая избранных (спящих) из праха гробниц, а верных (бодрствующих) из свежего трупа. Восхищенная орлами душа снимает свой труп, как изношенную одежду, и покидает его, словно старенький домик, в котором она провела все годы жизни на земле (Мф.13:38-43). Когда же мёртвые хоронят своих мертвецов, оставленный труп, становиться добычей стервятников (нечистых птиц) злых духов, которые питаются падалью (Мф.8:22). И если их души не спящие, как у Лазаря, а мёртвые бездыханные (в них нет Духа Святого, залога спасения), сатана и его демоны не оставят их в покое. «Откровение» предупреждает, что не спасённые души испытывают боль и муку, находясь в заключении ада до великого Суда, где Бог Сидящий на белом престоле, будет судить их по делам их (Отк.18:2, 20:13).   

     Итак, когда один берётся, а другой оставляется? В жатву! «Жатва есть кончина века». «Не пройдёт род этот, как всё это будет».  Какой род Иисус мог назвать этим? Уверен – Своё поколение первого века. Сочетание слов «род этот» с греческого языка переводится как поколение. Екклесиаст говорил: «Род проходит и род приходит, а земля пребывает во веки» (1:4). При этом надо учитывать, что это был ответ Господа на конкретный вопрос учеников на Оливковой горе: «Скажи нам, когда это будет и какой признак Твоего пришествия и конца этого века?». Не тысячелетий, а этого века, нашего поколения (Мф.13:39). Когда древние говорили: «Господи, … вспомни, какой мой век?», они имели ввиду срок своей жизни (Пс.88:48). Таким образом, ученики хотели знать: когда их жизнь подойдёт к концу? И какое будет знамение Господа перед Его пришествием?

     Итак, не прошёл век Апостолов, как всё это было: опасность от обольстителей и ложных пророков, подмена помазания Христова (лжехристы), страхи, межрелигиозная вражда, царство на царство, община на общину, конфессия на конфессию, предательства, одиночество, убийства, беззаконие, охлаждение любви (Мф.24). Ещё в век Апостолов Диотреф, любящий первенствовать, не принимал в церковь Иоанна, любимого ученика Господа (3Ин.9). Всё это испытывал и Апостол Павел от многих противников истины (1Кор.11:23-29).

     Однако, одновременно с мучительными схватками в условиях неизбежного отступления от святейшей веры (Иуд.17-20), победоносно расширяется Царство Божие во всех кто падает, но встаёт (Пр.24:16), а затем твёрдо стоит на основании Иисуса Христа, вытерпев до конца (Мф.24:13). Все верные Богу испытывают тьму религиозного обмана, но не обольщаются ложными апостолами, учением Николаитов и духом Иезавели (Отк.2-3). И как только верные ученики прозревают во дни великой скорби их века, они видят всю «мерзость запустения» в духе антихриста и вавилонской блудницы (1Ин.2:18). В те последние дни эти души убегают «из городов внешней Иудеи» «на горы внутренней Иудеи» (Мф.24:15-16). Убегая от духа заблуждения, пленяющего многие церкви «в Вавилоне», они уходят из религиозных мест так называемых иудеев, которые в сути не таковы, но сборище противоречивых лжецов. Это образ обманутых христиан, предпочитающих неверную церковь-блудницу, которая, возлюбив более нынешний век, изменяет Грядущему, пока Его нет (Отк.2:9, 3:9). Они уподобляются Димасу, который оставил Апостола Павла и пошёл своим (мирским) путём (2Тим.4:10). Все верные, избегая христианской политики, споров и соперничества убегают на горные высоты своего духовного призвания навстречу Грядущему на облаках (Мф.25:6).

     Ей говорит Жених: «Встань, возлюбленная Моя, прекрасная Моя, выйди! Голубица Моя в ущелье скалы под кровом утёса…!» (П. Пес.2:13-14). Невеста отвечает Ему: … «Пока день дышит и убегают тени, возвратись, будь подобен серне или молодому оленю на расщелинах гор». «Беги, Возлюбленный Мой; будь подобен серне или молодому оленю на горах бальзамических» (П.Пес.2:17, 8:14).

     Невеста Господа во все века видит пророческим взглядом. Она всегда помнит Свою беседу на Оливковой горе со Своим Женихом, где Иисус предупреждал о том, что делать и куда убегать, когда народ Божий, словно Иерусалим, будет окружён вражеской силой. Давая предвидеть опасность, Иисус побуждает Свою Голубицу выйти из пленного кольца Вавилона, открывая Своим верным рабам пророчество о неизбежном опустошении неверной религии.

     Спасая свои души, многие медлят, как Лот, которому Ангел сказал: «Спасайся на гору, чтобы тебе не погибнуть» (Быт.19:17). Суд Божий пришёл в город Лота и его жены, потому что их жизнь не устремлялась вверх. Они не возводили очи свои к горам, откуда приходит помощь от Господа (Пс.120:1). Они не помышляли о горнем! Лот не захотел поднимать свои мысли выше земли. Он мыслил о земном. «Но наше жительство на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа, Который преобразит (и возвысит) наше униженное тело, так что оно будет сообразно славному Телу Его…» (Фил.3:19-21). В час или в дни скорби Невеста бежит «на гору Елеонскую (Оливковую)» навстречу Своему Возлюбленному: «Бегите в горы, и кто в городе выходи из него» (Лук.21:21).

     «Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отяжелели объедением, пьянством и заботами житейскими, и чтобы день (смерти) не постиг вас внезапно, ибо он как ловушка найдёт на всех живущих по всему лицу земли, итак, бодрствуйте во всякое время и молитесь, чтобы вы смогли избежать всего того, что готовится случиться и предстать пред Сыном Человеческим» (Лук.21:34-36 греч). Если христиане купаются в городской роскоши и их сердца сластолюбивы более, чем Боголюбивы, они напоены вином из золотой чаши Вавилона (2Тим.3:4, Отк.17:4). «И услышал я иной голос с Неба, говорящий: «Выйди, народ Мой, из Вавилона (великой блудницы), чтобы вам не участвовать в грехах её, и не подвергнуться язвам её» (Отк.18:4).    

     «Итак, если вы (уже) воскресли со Христом, то ищите горнего (высшего призвания), где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном, ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта (в тайне) со Христом, когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе» (Кол.3:1-4).      Это снова о тех «некоторых», кто уже не умрёт, но изменится. Они уже умерли для земных мечтаний и воскресли для воли Христовой, поэтому их следующий этап – выход из тела и стремительное восхищение. Когда другим будет казаться, что они просто умерли, как и все остальные, они будут взяты Тем Незаметным, Кто незримо похитит их, как Иоанна, словно вор. Вот почему «дорога в очах Господних смерть святых Его! О, Господи! Я раб Твой, я раб Твой, и сын рабы Твоей; ты разрешил узы мои» (Пс.115:6-7). Не забудем, что Грядущий придёт в Своём внутреннем Царстве, а внешний мир физики уже не увидит Его (Ин.14:19, Мф.16:27). Апостол Павел даже назвал примерную цифру, сколько человек увидело в этом внутреннем явлении Воскресшего Христа. В своём послании он перечисляет: «некоторым», затем «двенадцати», а потом сразу в одно время «более, чем пятистам братьям», а позже и «ему» (1Кор.15:3-8). Увидел ли это чудо, хотя бы один неверующий из мира сего? Апостол говорит: «Его Бог воскресил в третий день, и дал являться не всему народу, но свидетелям, предизбранным от Бога, нам которые с Ним ели и пили, после воскресения Его из мёртвых» (Деян.10:41).  

     Если у двух Его учеников, которые шли в Эммаус, глаза были удержаны, и они не видели, что с ними идёт Воскресший во плоти, но уже в духовном теле, и только в доме у них открылось духовное зрение, когда во мгновение ока Он снова стал для них невидим, то что говорить о внешних, кто смотрит на всё физически и замечает только материю (Лук.24:15-32). Вот почему Иисус сказал: «Истинно, верно говорю вам, если кто не родиться свыше (от воды и Духа), не может увидеть, Царство Божие», а тем более войти в него. Если не ожил у человека дух, он не просто не увидит, но не может увидеть духовно (Ин.3:3-7). Иисус сказал: «Не придёт Царство Божие заметным образом, и не скажут: «Вот, оно здесь», или: «Вот, там». Ибо вот, Царство Божие внутри вас есть» (Лук.17:20). Как только «цепочка из серебра порвётся» (та, что держит дух в теле) вместе «с золотой повязкой» (которой привязана к плоти душа) читающий Екклесиаста да разумеет, наш внутренний человек забирается, а внешний человек оставляется, потому что «плоть и кровь не могут наследовать Царство Небесное и смертное не наследует бессмертие» (1Кор.15:50). Разве не об этом говорил Иисус? Слушайте внимательно: «Так будет и пришествие Сына Человеческого (как будет?). Тогда будут двое на поле: один берётся, а другой оставляется; две мелющие на мельнице: одна берётся, а другая оставляется» (Мф.24:39-41).

     Душевный человек не разумеет о том, что об этом надобно рассуждать духовно, соображая духовное с духовным (1Кор.2:13). А духовно Апостол смотрел на себя, как на человека внутреннего и внешнего. Это можно сравнить с гусеницей и бабочкой. Разве мы не знаем, кто из них устремляется в воздух, а кто становится прахом? И Божье чудо в том, что из одного неприятного создания вылетает другое прекрасное творение. И это тоже тайна! Так и написано у мудрого пророка: «И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится к Богу, Который дал его». И вот когда «отходит человек в свой вечный Дом», «померкнет солнце и свет и луна, и звёзды» - сказал Екклесиаст (12:2,7). Этот же образ использовал Господь наш Иисус, когда открыл ученикам, что ожидает за чертой в тот миг, когда внешний человек наш полностью отключится от солнца, которое померкнет в его глазах навсегда, и уже луна не даст ни капли света. И как только наступает полная тьма в сознании ветхого человека, возникает вспышка Божьего Света, превосходящая солнечное сияние. Как молния, сверкая весь, в великой славе одесную Своего Отца, грядёт Сын Божий в облаке Своих свидетелей (которые уже с Ним) и Ангелы Его жнецы под Его трубный громогласный голос собирают избранных от четырёх ветров и от края небес до края их. Стефан, будучи исполнен Духом (а значит духом со-воскресший), ещё при выходе из тела засвидетельствовал об открытых Небесах. Он увидел славное явление Христа и как Иоанн был восхищен на небо. Какое это сильное откровение для нас – внутренних, которые прозрели изнутри! (Мф.24:27-31, Деян.7:55-56).

                                   

                                  Званные, избранные и верные

На фоне этого возникает главный вопрос - кто же избранный и как им стать?  

     Перед тем как заключить Свой брачный завет со Своими учениками, в таинстве священной помолвки Иисус сказал Своей возлюбленной Церкви: «Не вы Меня избрали, а Я вас избрал», «но вы пребыли со Мною в напастях Моих, и Я завещаю вам, как завещал Мне Отец Мой, Царство…» (Ин.15:16, Лк.22:28). Чтобы ознакомится с тайной Божьего завещания, выслушаем первую часть брачной притчи Иисуса Христа: «Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего и послал рабов своих звать званных на брачный пир; и не хотели прийти. Опять послал других рабов, сказав: «Скажите званным: «Вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и всё готово; приходите на брачный пир». Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле своё, а кто на торговлю свою; прочие же, схватив рабов его, оскорбили и убили. Услышав об этом, царь разгневался и, послав войска свои, истребил убийц этих и сжёг город их. Тогда говорит он рабам своим: «Брачный пир готов, а званные не были достойны; итак, пойдите на распутье и всех, кого найдёте, зовите на брачный пир». И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых, и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими». Ибо много званных, но мало избранных (Мф.22:1-14). Запомним, что по сравнению со званными избранных оказалось мало! (Лук.12:32).

     В этой притче Иисуса Христа показаны три типа людей, о которых упоминается в книге «Откровение». Смотрите кто они: «Он есть Господь господствующих и Царь царей, и те, которые с Ним, суть званные и избранные, и верные» (Отк.17:14). Заметим, что все они: званные и избранные, и верные суть с Ним (с Царём), а не против Него. Вспомним слова Господа: «Кто не со Мною, тот против Меня» (Мф.12:30). Эту острую фразу Иисус сказал в адрес тех, кому Он затем добавил: «Поэтому говорю вам: «Всякий грех и хула простятся людям, а хула на Духа Святого не простится» (Мф.12:30). Такие званные уже точно против Царя и Владыки.

     Царь из притчи Иисуса Христа позвал многих людей на самый великий праздник, который состоится в торжественный день бракосочетания Христа и Церкви. В этом приглашении Господь удостоил многих званных высокой чести стать избранными Богом. У них появилась возможность познакомиться с Хозяином вселенной и Его единственным Сыном прямо за одним столом, и притом на Его свадьбе! Все, кто вошли на пир в брачной одежде, сотканной Святым Духом из белоснежных нитей Божьего Слова, обрели доверие Обручённых и оказались друзьями Жениха и подругами Невесты. Многие званные пришли и заняли свои избранные места. Брачный пир наполнился достойными, несмотря на то, что «собрали всех, кого только нашли: и злых, и добрых». А все, кто вежливо отказались и не захотели прийти, пренебрегши царским приглашением, может быть и раскаются, но они уже не будут званными на избранных местах, ведь брачный пир уже наполнился желающими. Возможно, опоздавшие на свадьбу будут снова призваны к покаянию, но это уже другая притча, в этой они отказались и пошли кто на поле, а кто на торговлю свою. Что касается прочих, которые не просто оскорбили посланных рабов, а схватили их и убили – им, как мы читаем, прощения уже нет. Эти негодные злодеи восстали против царя и возненавидели его сына настолько, что убили Его верных рабов. Это антихристы, отвергающие Отца и Сына (1Ин.2:22). Человек – антихрист имеет богохульный дух, «которого конец - сожжение», поэтому царь, разгневавшись на убийц, не только истребил их своим войском, но и сжёг их город (Евр.6:8). Это образ ада. Итак, все, Богом званные, должны сделать на земле свой окончательный выбор! За Христа или против Него.           

     Таким образом, все званные рано или поздно, в своё время, определяются в призвании. И если Бог уже позвал нас с вами, то пока ещё есть время и свободные места, мы можем звать на этот брачный пир других, начиная с наших родных и близких. Видя нашу преданность Его Величеству, Царь избирает верных быть Его посланниками. Апостол означает «посланник Царя» и в своём послании всем призванным Апостол Павел представился именно так: «Павел, раб Иисуса Христа, призванный Апостол, избранный к благовестию Божию…» (Рим.1:1-7). У святого Павла, был ещё один титул во Христе – верный. Этот уровень отношений с Иисусом Христом венчается уже самой высокой степенью похвалы и чести. Верность - это превосходное качество, которым Невеста Агнца отличается от всех остальных, и оно обретается также по милости Господа, как и Его Царское приглашение на брачный пир. «Я – говорит Апостол – даю совет, как получивший от Господа милость быть Ему верным (1Кор.7:25). И как без милости Божьей мне не стать верным, так и без моего усиленного старания я не буду верным.

     Апостол Пётр так и наставлял всех званных: «Через познание Призвавшего нас …  прилагая к этому всё старание …  более и более старайтесь делать верным (прочным и надёжным) ваше призвание и избрание … ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего (2Пет.1:3). Вот почему написано: «Царь царей и те, которые с Ним, суть званные и избранные, и верные» (Отк.17:14). Разумею то, что не все званные будут избранными, но спасёнными будут многие, ибо как непослушанием одного Адама сделались грешными многие, так и послушанием одного Иисуса сделаются праведными многие. Таков избыток Божьей благодати! (Рим.5:19).

     Званный Лот не стал жить с верным Авраамом, однако же и он назван праведником, который потерпел урон так, что все его дела сгорели. Впрочем, сам он был спасён, но так, как бы из огня (2Пет.2:8, 1Кор.4:15). И хотя званных ко спасению будет много, но избранных на брачный пир, как написано, мало! Неслучайно Иоанн услышал на небе голос говорящий: «Напиши: блаженны званные на брачную вечерю Агнца». И сказал ещё: «Эти суть истинные слова Божьи» (Отк.19:9). Так кто же они, званные на избранных местах брачной вечери? И где же самая Прекраснейшая из всех прекрасных - Невеста Агнца? Эту тайну открывает голос Божий в шуме многих вод и в семи сильных громах и во всех хвалебных голосах Его рабов и боящихся Его: «Славьте Бога! Ибо воцарился Господь Бог Вседержитель! Возрадуемся и возликуем, и воздадим Ему славу, ибо наступил брак Агнца, и Жена Его приготовила себя. И дано было Ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых» (Отк.19:5-8). А теперь взгляните на неё духом!

     «Стала Царица справа от Тебя в офирском золоте (очищенное огнём к похвале и чести) … в прекрасной одежде привели Её к Царю; за Нею ведутся к Тебе девы, подруги Её, приводятся с веселием и ликованием, входят в чертог Царя» (Пс.44:10-16). А вот и друг Жениха стоит и внимает Ему, ликует от радости, слыша голос Жениха. О, как полна эта радость Предтечи! Он умалился, чтобы Сын воцарился. Креститель! Он - свидетель Жениха (Ин.1:7, 3:29). Тайну эту исследовали многие пророки, священники и цари. И только верным Господу приоткрылась эта тайна Святым Духом. Иисус Христос открыл всю тайну Своего домостроительства Своим избранным Апостолам, которые пожелали быть домостроителями тайны Божьей. Апостол Павел это выразил так: «Каждый должен разуметь нас, как слуг Христовых и домостроителей тайн Божьих. От домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался верным» (1Кор.4:1-2). Итак, возлюбленные Господом, приготовьтесь! Мы входим новым и живым путём (с нашим Проводником Святым Духом) не только во святое, где званные становятся избранными, но и во Святое святых, где избранные становятся верными (Евр.10:19).

     Что касается внешнего двора, на котором званные так и не определились с выбором и с тем чего они ждут, оставаясь за дверями святого «Откровения», то Иоанн услышал голос «исключи его, уже не измеряй, он дан язычникам, и они будут топтать (его)», и что самое страшное перед самой «последней трубой Вознесения» накануне брачного пира, когда совершится тайна Божия и времени войти уже не будет (Отк.11:1-2). Апостол Павел писал: «Мне через откровение возвещена тайна, и вы, читая, можете увидеть моё разумение тайны Христовой…» (Еф.3:4). Кто имеет ухо слышать, тот замечает, что слышит.

     Заметим, что эту тайну взаимоотношений Христа и Церкви строят верные и усматривают её те, кто духовно разумеет, о чём идёт речь. Эти способности мы видим у верного и разумного раба, который ожидал своего Господина во все стражи вечера, ночи и утра (Мф.24:45-46; Мр.13:35). Мы подошли к первым лицам нашей основной притчи о царе и брачном пире его сына – его верным рабам, которых Иисус Христос уже не называет рабами, но друзьями, потому что Он открывает им всё, что слышит Сам от Своего Отца.  А они усердно выполняют все Его советы (Ин.15:15). Как вы поняли - это образ Его Невесты. Она настолько незаметна в притче о брачном пире, что многим, кажется Её зовут уже на всё готовое. Но когда Жених готовит свадьбу, Его Невеста уже с Ним готовится к событию. Если Она заранее проснулась (со-воскресла), чтобы приготовить Себя к браку, Она уже не спит ни вечером, ни в полночь, ни перед пением петуха, ни поутру (Мр.13:35-37). Когда Её подруги мудрые (тоже избранные) спят, Она не только мудрая, но верная (на страже любви) их будит: «Вот Жених идёт, выходите навстречу Ему» (Мф.25:6). Грядёт скоро! (Отк.22:7). И если в ветхозаветную ночь юная Невеста – Суламита ещё периодически спала (как девица дочь Иаира, начальника синагоги), в то время как дочери Иерусалима (разные церкви во святом) не могли её разбудить, то с наступлением влюблённой поры нового завета (лета Господнего, благоприятного), когда Жених был с Ней, Он пробудил дух Её разумения (в единой Церкви Святой святых), и воскресил Её к бессонной любви, а мудрые подруги без любви заснули (Мф.25:5, Еф.4:13). О, бездна премудрости Божьей, тайной, сокровенной! (1Кор.2:7). Ещё до наступления торжественного восхищения Жена Агнца приготовила себя, и поэтому «дано было Ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых» (Отк.19:7-8).

     Ей дано было облечься в виссон праведности почему? Потому что Она приготовила себя. Как раз Её приготовлением занимается Ангел завета, который приходит перед Господом в духе и силе пророка Илии, чтобы представить Жениху народ, приготовленный к бракосочетанию. Этой подготовкой занимаются все избранные слуги Церкви (Лук.1:17, Мал.3:1). Тем, кто заключил новый завет в Крови Иисуса, апостол сказал: «я обручил вас единому Мужу, чтобы представить Христу чистою Девою» (2Кор.11:2). Христос глава Церкви, и Он же Спаситель Её.  Церковь повинуется Христу во всём. Христос возлюбил Церковь и отдал Себя за Неё, чтобы освятить Её, очистив банею водною, посредством (Своего чистого) слова, чтобы представить Её Себе славною Церковью, не имеющей пятна или порока .., но чтобы Она была свята и непорочна (Еф.5:23-27). Истинная Церковь – это члены Христова Тела, ибо Церковь создана от плоти Христовой и от Его нетленных костей (Еф.5:30).

     Невеста Христова соответствует своему Возлюбленному, как Его образ и Его подобие. Живя Им и для Него, Она воплощает все Его желания (Фил.2:13).      Если Церковь не имеет духа Христова, значит Она не Его Невеста. А если Христос в Ней, то Её тело мёртво для греха, но дух жив для праведности. Церковь Христова помышляет о духовном и живёт не по хотению плоти, а по закону жизни духа. Водимая Христовым духом Она обращается к Своему небесному Отцу также, как Её Муж: «Авва, Отче!», что значит «Папа и Отец!». Она сонаследница жизни Христовой, потому что с Ним и страдает на земле (Рим.8:1-18). И в муках своего страдания Она двигается в свете утренней Звезды. Блажен, кто слышит эту тайну от громких голосов семи громов. Эту тайну за семью печатями и семью трубами открывает Агнец!

     Последняя труба - седьмая (читающий да разумеет второй ключ), при которой уже совершится и откроется тайна Божия, как Он благовествовал рабам Своим пророкам (Отк.10:6-7, 11:15-19).

    Итак, когда мы выйдем из греховного тела и оставим свой труп, тогда во мгновение ока, мы (живые) изменимся (облёкшись в праведное тело – в свадебный виссон чистый и светлый) и увидим Царя славы.

«Кто это Царь славы? - Господь сил, Он - Царь славы!» (Пс.23:10). 

 «Свидетельствующий это говорит: «Да, гряду скоро! Аминь».

 Невеста Агнца всем сердцем отвечает:

«Да, гряди Господи Иисусе!» (Отк.22:17,20).

                        

                                 Основные мысли темы

1. Сначала Иисус Христос грядёт не мир сей, а в Царстве Своём!

2. Иисус Христос грядёт скоро во все века!

3. Не все умирают душой, некоторые переселяются уже ныне в Дух, как Иоанн и другие со-воскресшие верою в силу Бога!

4. Первое воскресение и восхищение – это тайна, сокрытая от веков и родов, которую Бог открывает Своим рабам пророкам. Блажен и свят, имеющий участие в первом воскресении!

5. Ко всем верным Христос приходит Своим духом, как утренняя Звезда и восходит к Отцу в их внутреннем человеке до последнего мига восхищения.

6. Если избранные так и не стали верными в том, чтобы ожидать до конца Грядущего скоро, то они засыпают и умирают. Но Иисус, как Спаситель душ, воскресит их из мёртвых и даст им жизнь вечную. Но они - не Его Невеста!

7. Невеста Христова ожидает Своего Жениха до конца, и она не умирает вовек! Соблюдая Иисусово свидетельство, в духе пророческого «Откровения», она переселяется душою и уже ныне переходит от смерти в жизнь. Это касается тех избранных, которые становятся верными и благоразумными, чтобы уже ныне восходить в Небо. Это восход утренней звезды в прозревших сердцах! Эти пробуждённые побеждают и наследуют всё!                                   

                               Последняя труба

     Прочитав этот комментарий по столь таинственному откровению, как «Восхищение Церкви», у многих братьев и сестёр, разумеется, возникнет основной вопрос: «А как же даты, числа в конкретных цифрах, в которых были установлены праздники, субботы, юбилеи, пасха, жатва, новолуния, определённые седмицы, и, наконец, не сам ли пророк Даниил услышал от святого Ангела Гавриила о будущих временах в течении неких седмин и количества дней?» (Дан.8:13-14, 9:25-27, 11:35, 12:4-13).

     Все эти числа, как нам уже известно из посланий нового завета, были тенями в ночную эпоху «закона луны» на фоне ветхого завета, но когда пришла полнота времени, взошло «Солнце правды». и народ, сидящий во тьме, увидел Свет великий в лице Иисуса Христа, все временные тени стали исчезать. Полнота времени, в которую явился Иисус Христос ещё в первом веке, плавно перешла в фазу последнего времени. Иоанн ещё в первом веке писал: «Дети! последнее время» (Кол.2:16-17, 1Ин.2:18, Гл.4:4, Мал.4:2, Мф.4:16).

Явился Долгожданный всеми веками, о Котором говорили древние времена. И вся разница в это последнее время заключается в том, что для одних Его время наступает, а для других, как сказал Иисус: «Настало уже!» (Ин.4:21 и 5:25). Другими словами, пока одни занимаются вычислением и наблюдением последнего времени, для других всё уже совершилось. И вся разница в скорости их веры. «О, несмышлёные и медлительные сердцем, чтобы верить всему, что предсказывали пророки» - говорил Воскресший не разумеющим ученикам, которые не узнали Дух Спутника (Лук.24:15-25).                 

     Апостол Павел удивлялся, когда христиане, умершие в крещении, снова возвращались к наблюдению времен и законов, в которых они раньше умирали. Он писал: «…я в недоумении о вас». Ныне же познав Бога (а Бог есть Дух) … для чего возвращаетесь опять к физическим началам и хотите снова стать рабами (времени), наблюдая дни, месяца, годы. Боюсь за вас, не напрасно ли я трудился у вас. «Дети мои, для которых я снова в муках рождения, пока не изобразится в вас Христос!» (Гал.4:9-11,19-20).

     Великий Апостол веры обращает церковь от наблюдений за временем, которому покорился внешний человек, к свободе Духа, Которым выражается Христос во внутреннем человеке (Гал.5:3, Рим.8:20). Христос всегда ближе, чем мы может только представить Его физически. Более того, Он гораздо глубже и быстрее, чем мы способны высчитать Его - Грядущего математически. К тому же Его слова суть духовная жизнь и о Том, Кого Он имеет ввиду, надобно судить духовно, а не душевно. «Есть тело душевное, а есть тело и духовное» (1Кор15:44).

     Душевный человек, который смотрит на внешние признаки, живёт по временам небесных тел солнца и луны. Он ориентируется по числам лунного календаря и солнечного устава. А по какому небесному Телу, сияющему свыше, живёт духовный человек, который смотрит не на видимое - временное, но на невидимое - вечное? (2Кор.4:18). Однажды Иисус, находясь в храме Иерусалима, ясно всем сказал: «Я – Свет миру, кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь Свет жизни» (Ин.8:12). У верной Церкви, умершей для стихий мира и земных времён, есть только один Светильник – Агнец. Именно в Его сиянии Иоанн увидел откровение, когда был в духе своего воскресения (Отк.21:23). Иисуса Христа вполне достаточно, чтобы обеспечить Божий народ истинным Светом, вместо солнца и луны (Кол.2:8-10). Агнец отделяет свет внутреннего человека от тьмы внешнего человека, рассекая их мотивы и намерения, потому что «плоть хочет противного духу, а дух желает противного плоти» (Гал.5:17).

    Мудрый царь Соломон наблюдал за всеми явлениями под солнцем и исследовал всякое движение, которое неизбежно покоряется уставу времени. Взяв пробы от всех земных дел, его пророческий анализ показал, всё что делается под солнцем – это суета и томление духа (трата времени и погоня за ветром). Когда пророк Иезекииль был в духе, он также увидел суету, только уже в храме Иерусалима, когда самой отвратительной мерзостью для Господа были двадцать пять мужей, которые стояли в доме Господнем спинами к храму Господнему, а лицами своими на восток и кланялись на восток солнцу (Иез.8:16). Суета и бег за временем, к чему склоняются многие душевные христиане, не дают им обратиться от внешних светил к истинному вернейшему пророческому Свету и от власти сатаны к покорности Агнцу. Даже Марфа не заметила в своём доме Тот ясный Свет в Его божественной силе и не уразумела Его пророческое время, потому что заботилась и суетилась по другим часам (Лук.10:41). Мария же сверяла свою жизнь и все свои дела со светом Агнца, преображаясь в тот же образ Его пророческого разумения. Она знала тайну Его погребения, потому что сама была погребённой вместе с Ним в Его крещении. Она первая и со-воскресла с Ним, тем ранним утром, когда другие ещё «спали» в неверии (Ин.12:3,7; Мр.16:1-9).

     Итак, в новом завете уже не нужно считать насколько Грядущий близко, и когда Он грядёт. Никто не знает ни дня, ни часа, потому что мёртвые уже ничего не знают по плоти. Если и знали Христа по плоти, то умершие и погребённые с Иисусом и этого уже не знают, потому что Христос ожил и воскрес в Своём духовном теле, которое не ограничено ни временем, ни расстоянием, ни пространством. И если мы со-воскресли с Ним, то сила Его воскресения проявится и в духе всех мёртвых, которые умерли для своего времени и нынешнего века (2Кор.5:16, 1Пет.3:18, Гал.6:14).

     По сути речь идёт о пришествии веры, которая уже сегодня и сейчас осуществляет то, что надежда только ожидает. Вот почему для одних время наступает, а для других настало уже. Вся разница не в числах и датах, а в ещё спящей и уже пробуждённой вере. Поэтому-то и сказано: «Встань, спящий, и воскресни из мёртвых, и осветит тебя Христос» (Гал.3:23, Евр.11:1, Еф.5:14).

     Закон имеет определённые меру, пропорцию, массу, объём, точное временя и срок. Но когда мы говорим о Духе, мы имеем дело с иным измерением, где всё измеряется свободой внутри, величиной Духа и проявлением любви Христовой. Не по времени уже, а по плодам мы познаём сколько Христа и Его Духа внутри человека (Мф.7:20). «По времени вам надлежало быть учителями, но вас снова нужно учить…» - говорит Дух Святой (Евр.5:12). Для многих время уже бессильно, потому что Дух в их временах и сроках не дышит.       «Дух дышит, где хочет» и Его дыхание слышно в Его голосе, который нужно слушать, независимо от времени солнца и луны, дня и ночи. Дух Божий говорит всегда и «не мерою даёт Бог Духа» (Ин.3:8,34). Это у суетливых проблема со временем, спокойные же остановились и познали, кто является Богом времени и Господом каждой секунды. Они мертвы для закона времени и живы для пророческих времён. Если мы воскресли со Христом, то мы имеем ум Христов, который непрестанно размышляет о духовном, соображая духовное с духовным. Эту мыслительную энергию в текущем сознании вырабатывает наш воскресший дух, который является новым сердцем внутреннего человека. Такое сердце духовно, и оно пульсирует в пророческих ритмах Божьего дыхания. Дух Божий свободно дышит в сердце со-воскресшем, которое не зависит от суеты под солнцем. Как для внешнего источник жизни – солнце, так для внутреннего наш источник – Агнец (Пс.83:12).

     И когда ученики Его опять вернулись к душевному измерению, чтобы понять дату Его духовного явления, Агнец осветил их снова истиной (Слово Его есть истина): «Не ваше дело знать времена и сроки, которые Отец установил в Своей власти, но вы примете силу, когда сойдёт на вас Дух Святой; и будете Мне свидетелями … Сказав это, Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их» (Дн.1:7). Перед Своим вознесением Иисус сказал именно об этом, значит это очень и очень важно! А если времена и сроки — это не наше дело, то зачем считать и заниматься не своими делами? Не так ли? А где-же наше дело? Принять силу, когда сойдёт на нас Дух Святой! Вот в Ком весь смысл! В Том, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его. А мы знаем Его? Иисус говорил Своей Невесте: «А вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет» и тут же Он добавил, что это Я приду и вы увидите Меня, а мир уже не увидит Меня. И когда Иуда (верный ученик Его) спросил у Него: «Господи! Как это, что Ты хочешь явить Себя нам, а не миру?»

     На что Жених Церкви ответил, что ко всем Своим возлюбленным, которые будут влюблены в Его слова, Он придёт и не один: «Мы придём к нему и обитель (Наш дом или Наш сад) у него сотворим» (Ин14:15-27). Эти духовные отношения Жениха и Невесты ярко показаны в пророческой книге любви, которая носит название «Песня Песней царя Соломона». Мудрость сына Давидова имела доступ в это священное таинство Христа и Его возлюбленной Церкви, которая представлена там в образе Суламиты. Эта книга, словно пророческий сон Невесты, у которой вся внутренность бодрствует в предвкушающем ожидании своего Возлюбленного, Который обещал тайно посещать Её (Лк.12:35-44). Что эта за обитель посещения, сотворённая Богом?

     Это есть первозданный Храм - райская скиния, где Святой Жених встречается со Своей верной Невестой: «Запертый сад – сестра Моя, Невеста, заключённый колодец, запечатанный источник; рассадники твои … с превосходными плодами», потому что Его Невеста сеет в свой дух, а плоды духа – любовь, радость, мир, долготерпение, милосердие, благость, вера, кротость, воздержание. Это лучшие ароматы духа. «Садовый источник - колодец живых вод и потоки» (свыше). Поднимись ветер с севера и принесись с юга, повей на сад мой, – и польются ароматы его! – Пусть придёт Возлюбленный мой в сад Свой и вкушает сладкие плоды его». Неужели Он не придёт? «Пришёл Я в сад Мой, сестра Моя, Невеста; набрал мирры Моей, с ароматами Моими, поел сотов Моих с мёдом Моим». А вот и друзьям досталось Его благодати, о которых мы говорили выше: «Ешьте, друзья, пейте и насыщайтесь, возлюбленные». Они тоже в Его любви (П. Пес.4:12-16, 5:1-2).

    Куда пришёл наш Возлюбленный и кто Его увидел? Его увидела только Она, которая крепко любит Его. Он пришёл к той, любимой, которая ожидает Его в саду, где цветут и спеют плоды их общего духа. В этом саду они оба испытывают особое уединение, так как душа, обручившаяся с Господом, есть один дух с Ним (1Кор.6:17). Обратите внимание, что этот сад – Его Невеста запертая, Её колодец (дух) заключён и источник (сердце) запечатан. Это то самое, о чём говорил Апостол церкви: «Вы умерли, и жизнь ваша закрыта (в тайнике) со Христом в Боге» (Кол.3:3). Иисус учил Свою Возлюбленную: «Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который в тайне…» (Мф.6:6). У каждого молитвенника есть своя комната втайне. И если человек не умер для времени, его тайная комната подобна карцеру, где сидят узники. Если душа не закрыта со Христом в Боге, молитва становится утомляющей или короткой. Спустя несколько минут её слабый огонёк быстро затухает. В такой молитвенной камере, где отсутствует дыхание Духа, человек чувствует себя одиноким. Ему скучно и хочется спать или скорее убежать наружу, чтобы догнать пропущенное время и заняться своими делами.

     Апостолы же и некоторые с ними были умершими для времени, поэтому они воскресли для непрестанной молитвы. Только закрывшись со Христом в саду своего плодоносного и ароматного духа, наша душа не пожелает выходить из внутреннего состояния глубокого общения с Невидимым. Ведь двоим лучше, чем одному. Молиться Отцу без Христа весьма тяжко и грустно. Даже думать о Боге и размышлять о Его делах, без Его Духа не реально. Нужна благодать Возлюбленного, чтобы сердце успокоилось, согрелось и услышало «веяние тихого ветра», где дышит Божий Дух. Как учит Дух Святой: «Непрестанно молитесь». «Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь об этом со всяким постоянством…» (1Фес.5:17, Еф.6:18). Что значит непрестанно? Буквально не переставать молиться: думать о Боге, вникать в себя и в Библию, размышлять над притчами Иисуса Христа, исследовать откровения Сына Божия, уединяться со Святым Духом, созерцать Творца через Его творение, говорить с Господом вслух, обращаться к Нему с сильным воплем и со слезами, спрашивать Учителя что не ясно, провозглашать Божье Слово, благодарить Отца за всё, полностью уповать на подаваемую Богом благодать, молиться доверчиво, как ребёнок, поддерживать в молитве других, прославлять Божьи имена, возвеличивать Его милость и любовь, искать того, что ищет Он, быть поклонником в духе и верности (Ин.4:23). Апостол Павел молился о Церкви, чтобы Она увидела Невидимого очами своего сердца. Сын Божий подтверждает, что это реально: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога увидят». Чистое сердце – это сердце воскрешённое. Оно видит откровение Иисуса Христа и верит в Его воскресающую и восхищающую силу (Еф.1:18, Мф.5:8).

     Итак, мы говорим о Церкви - Невесте, которая уже не живёт в двух параллельных мирах, потому что Её воскресшее сердце не может быть двоедушным, чтобы жить по духу и тут же по плоти.  Обещая дать ученикам Дух истины - Дух Божьей реальности и Своего явного присутствия, Иисус сказал им: «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир даёт, Я даю вам» (Ин.14:27). Это мир иной - духовный, который превыше нашего ума, и верные уже ныне переселяются в него, осваивая его просторы, познанием Христовой веры (Фил.4:7).

    В мире Христовом всё по-другому, не так, как этот мир преподаёт. Там всё измеряется иначе, чем здесь. Тут больший, там меньший, тут первый, там последний, тут мёртвый, там живой, тут богатый, там жалкий, тут сильный, там слабый, тут приобрёл, там потерял, тут судья, там подсудимый, тут временно, там вечно. Иисус, живя на земле, пребывал в мире Духа. Он жил по Своим пророческим часам, а не по минутной спешке. Христос не торопился за секундомером. Даже когда Его любимый друг, Лазарь, был уже при смерти, Сын сверял Свои часы с волей Отца, а не с человеческим темпом суеты. «Моё время ещё не настало, а для вас всегда время» - говорил Он (Ин.7:6, 11:6).

     Мир, который Бог даёт Своей Церкви, это отделённый мир Его Царства, и хотя он максимально приблизился к этому временному миру, всё же он никогда с ним не объединиться и не смешается. Это два разных царства: Христа и сатаны. Тут либо Свет, либо тьма. Успокоиться или осуетиться (Деян.26:18, Евр.4:1). Итак, Церковь, которая «служит пред престолом Бога в Его Храме день и ночь», сверяет свои часы не по видимым признакам, а по пророческому Духу Невидимого Бога, Который водит Её на живые источники Своего откровения (Отк.7:13-17). Кто из нас день и ночь служит в храме? Если рассматривать эти слова буквально, духовный смысл будет потерян. Речь идёт об ином измерении, в котором Невеста Агнца живёт по пророческому Свету, а не по солнечному свету. Книга «Откровение» - это календарь Духа не для внешнего человека, а для внутреннего, у которого великое Светило – Агнец.

     Сегодня мы имеем много толкований святого «Откровения», где многие комментаторы перевели пророческие времена духовного измерения на земное материальное время. В итоге у многих экспертов-богословов пазлы этой пророческой тайны сложены в разной последовательности и в сомнительно-запутанные события. Однозначного, полного и ясного комментария я ещё не видел и не слышал. Разумею, вот почему. Чтобы понять Дух этого «Откровения», нужно быть в духе не по воскресеньям (раз в неделю), а в воскресшем духе (постоянно), в день Того, Кто воскрешает, а затем возносит на великую и высокую гору, где светит вместо солнца Агнец. Не разумно начинать толковать пророчества духом, а закончить плотью (Гал.3:3). Духовное соображается с духовным! (2Кор.2:13).  

     Разрешить эти закрытые периоды духовной жизни может только Дух (2Пет.1:20). Откровение Иисуса Христа – это Его мир, который Он доверил Своей Невесте, не так, как мир даёт (Ин.14:27). Его смысл - далеко не тот Апокалипсис, который истолковали этому миру режиссёры Голливуда и даже многие богословы. Оно было так Богом запечатано, что его осмыслить можно только в духе собственного воскресения и притом изнутри, на духовном языке Ангелов, а не снаружи, подгоняя под него историю этого мира (1Кор.13:1). «Вам дано знать тайны Царства Небесного, а тем внешним всё бывает в притчах» - сказал Иисус тем, кто глубоко и внимательно слушал Его откровение наедине, не отвлекаясь на внешнюю суету. Иисус говорит нам: Вам Я открою, и притча станет Моим светом вашей духовной реальности, а для тех, у кого уши не внутри, а снаружи, вся тайна останется в запечатанной книги. Для них это просто загадочная притча, а для вас «некоторых» – это погребение со Мною и Наше совместное воскресение (Мр.4:11). И не в последний день, а «ныне же будешь со Мною в раю»; «ныне, как говорит Дух Святой…», «ныне, когда услышите голос Мой», ибо для вас время уже настало, и «времени уже нет» (Мр.4:11, Лук.23:43, Евр.3:7,15, Ин.5:25, Отк.10:6).

     Итак, «блажен народ, знающий трубный зов! Они ходят во свете лица Твоего, Господи, о имени Твоём радуются весь День и правдою Твоею возносятся (восхищаются) – говорит Дух Святой в молитве псалмопевца (Пс.88:16-17). Кто знает трубный зов? Кто ходит не в солнечном свете, а в свете откровения Иисуса Христа. Это познание радует меня весь юбилейный День моего воскресения из мёртвых и приготавливает внутреннего человека к восхищению на высокую гору Сион, к которой мы приступили ещё вначале. Я не знаю, дорогие братия и сёстры, к чему подошли вы, но мы приступили не к осязаемой горе, которая горела огнём, и мы, со-воскресшие с Ним, подошли не на кладбище, не к смерти и не к аду; но мы приступили к горе Сион и к городу Живого Бога, к небесному Иерусалиму и мириадам Ангелов, к торжествующему Собору и Церкви первенцев, написанных (восхищённых на небеса)… и к духам праведников, достигших совершенства… (Евр.12:18-23).

     В другом послании Апостол Павел говорил, что Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою полюбил нас, мёртвых в грехах, оживил со Христом (благодатью спас) и воскресил с Ним и посадил на небесах во Христе Иисусе (Еф.2:4-6). Вы видите, где обитает Церковь первенцев – Невеста Агнца и духи праведников? Торжествующий Собор всех верных и благоразумных восхищается на Небеса во все века, наполняя Живой Город каждым побеждающим до конца. Всем, кто ради Агнца подвизался подвигом, закончил своё течение на земле и сохранил верность Жениху до своей первой смерти, Воскресивший их, восхитил их Своим трубным голосом, как Иоанна, и дал им венец жизни, который обещал Господь любящим Его (2Тим.4:6-8).      Но прежде своего вознесения на святую Гору, они прошли, как Иоанн, судилище Христово в святом зале великого Священника, где встретились лицом к Лицу с Первым и Последним, Животворящим, Который был мёртв и вот жив! (читайте Отк.1:10-19, 2Кор.5:10). После окончательного оправдания на этом милостивом суде нашего Спасителя, Имеющего ключи ада и смерти, при очередном звуке трубы все прощённые Агнцем, как Иоанн, восхищаются к Божьему престолу Отца и Сына и возносятся на великую и высокую Гору, чтобы увидеть на её прекрасной вершине Город, которого Художник и Строитель Сам Бог. Он готовит этот чудный Город, как Невесту, украшенную для Мужа своего (Отк.21:10, Евр.11:10).

     Перед своим восхищением воскресший Иоанн услышал голос, который прозвучал, как звук трубы: «Взойди (поднимись) сюда, и покажу тебе, чему надлежит быть после этого» (Отк.4:1). Вы слышите эту трубу? Сильный Ангел-завета уже предупредил пророчествующую Церковь, что когда вострубит седьмой Ангел, совершиться тайна Божия и времени уже не будет! Невеста Агнца знает не только Ангельские трубы тревог и праздников, Она ведает дни посещения Господа и слышит Его трубный голос. Она живёт не по лунным месяцам, как в ветхом завете Израиль трубил в новый месяц, а по откровению Иисуса Христа и голосу Его трубы, который Она слышит позади себя (Лев.23:24, Отк.1:10, 10:6-7).

     Однако, серебрянные трубы в ветхом Израиле, являются тенью великих труб «Откровения», по которым святая Церковь – новый Израиль (Победитель) должна собираться для совместного ополчения против общего врага и обращаться к Господу: «Трубите трубою на Сионе и бейте тревогу на святой горе Моей; да трепещут все жители земли (христиане, которые мыслят о земном), ибо наступает день Господень, ибо Он близок… весьма страшный, и кто выдержит его? Но и ныне, ещё говорит Господь: «обратитесь ко Мне всем сердцем своим в посте, плаче и рыдании. Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши, и обратитесь к Господу Богу вашему, ибо Он благ и милосерд, долготерпелив и многомилостив и сожалеет о бедствии. Кто знает, не сжалится ли Он? … Вострубите трубой на Сионе, назначьте пост и объявите торжественное собрание, соберите народ…» (Чис.10:1-10, Иоиль 2:1-15).       

     Первый день седьмого месяца, который Господь узаконил Израилю, чтобы собираться на особый священный праздник труб, является прообразом седьмой трубы «Откровения» (Лев.23:24). В этот день духовного юбилея всем верным и святым открывается единый Храм Божий на небе и является Ковчег завета (Отк.11:15,19). Храм, разумею, соответствует званным-избранным – это суть духи праведников, достигшие совершенства верой в Спасителя. Они суть духовный Израиль (победители во Христе), друзья Жениха и Невесты или Божий виноградник. Одним словом – это в Храме святое.

     А Ковчег завета, разумею, соответствует избранным-верным. Это Церковь первенцев и торжествующий Собор. Они суть духовная Иудея (похвала Христа), которую восхвалят в Её превосходстве братья. Она является Невестой Агнца, которая во все века шла за Ним. В Божьем винограднике победителей, Она любимое насаждение Жениха. Одним словом – это в Храме Святое святых. «Воспою Возлюбленному моему, песнь Возлюбленного моего. У Возлюбленного моего был виноградник на вершине утучнённой Горы … Виноградник Господа… есть дом Израилев, и мужи Иуды любимое насаждение Его» (Ис.5:1-7). Только Его возлюбленная, знает молитвы своего Возлюбленного, в которых Она хвалит Его. Её молитва всегда как-бы новая пред престолом Бога и Агнца, и никто не может, кроме Неё, научиться этому пророческому воздыханию. Она оставила интимные связи с человеком, ради святой близости с Агнцем. Прочитайте про Неё в книгах (Пс.44, Ис.56:4-5).

     Есть (некоторые), которые от чрева матери родились такими, есть (некоторые), которым помогли люди стать такими, и есть (некоторые), которые сами себя сделали такими для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит – это слово (Мф.19:10). Дано всем, но не все могут вместить это слово, не желая выбросить изнутри уже помещённый ими хлам.    

     Дорогая церковь, если ты в начале бодрствовала, но, оставив первую любовь, уснула, Ангел нового завета, говоривший с тобой раньше, возвращается к тебе вновь, чтобы пробудить твой дух, как пробуждают человека от сна его, и приготовить тебя к юбилею последней трубы, когда рухнут твои стены, как стены Иерихона. Иисус, Спаситель наш, войдёт в твой неприступный город, чтобы овладеть тобой без воинства и силы, только Духом. Кто ты, великая гора пред помазанным Царём? Ты – равнина (Зах.4, И.Нав.6:1-16). После твоего продолжительного плена, в котором семь Ангелов трубили тебе не праздничными, а тревожными трубами твоего горя, «Талифа-куми» - девица, тебе говорю: «встань, спящая, и воскресни из мёртвых, и освятит тебя Христос» (Отк.8 и 9, Мр.5:41, Еф.5:14). Через какие трубы ты предпочитаешь слышать Голос Божий? Вот две серебряные трубы, через которые свидетельствуют Моисей, олицетворяющий закон, и Илия, представитель пророков. Когда Ангелы трубят их свидетельством, Божья правда уязвляет и обжигает совесть всех живущих на земле. Перед последней трубой седьмого Ангела, пока ещё есть время, Бог по Своей огромной милости усиливает их свидетельство до мучительного страха, чтобы ещё определённое число избранных раскаялось и воздало славу Богу Небесному, Грядущему на облаке свидетелей (Чис.10:1-10, Отк.11).     

     А есть две трубочки, но они золотые (Зах.4:12). Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит через две золотые трубочки, помазанные откровением, семи церквам. Однажды сказал Бог, дважды слышал я это, что сила (воскрешения и вознесения) у Бога (Пс.61:12, Отк.2, 3 главы). Что это за две золотые трубочки?

     Это два пророчествующих свидетельства, помазанные одним Духом, или два различных дара, но Дух один и тот же, или два различных действия, а Бог один и тот же (1Кор.12:4-6). Первое свидетельство – это свидетельство Бога и Отца нашего. А второе - свидетельство Его Сына, Свидетеля верного и истинного, Который в храме заменил светильник-закона на светильник-духа, когда засвидетельствовал в нём: «Я – Свет миру»…«Если Я Сам о Себе свидетельствую, свидетельство Моё верно»…«А и в законе вашем написано, что двух человек свидетельство верно. Я Сам о Себе свидетельствую, и свидетельствует о Мне Отец, пославший Меня» (Ин.8:12-18, Отк.3:14). Таким образом, два свидетеля ветхого завета, Моисей и Илия, уступают в лице Иоанна Крестителя превосходящим Свидетелям нового завета – Богу Отцу и Господу Сыну. Это видно из свидетельства Иисуса Христа: «Иоанн был светильник», но на малое время. «Я же имею свидетельство больше Иоаннова». Вот так горит свидетельство Отца и Сына через две золотые трубочки (Ин.5:32-36). Семиконечная менора (светильник) в храме, вылитая цельно из чистого золота, освещает Божий Храм семью церквами, что горят в одном Духе, который пророчествует ныне и во все века, изливая в наш пламенеющий дух, золото тайной и сокровенной премудрости, и духовного разумения через две золотые трубочки, и Они не трубят перед Собой, а тайно говорят внимательному сердцу: «Имеющий ухо, да слышит, что Дух говорит церквам» (Отк.1,2,3; 1Кор.2:7). Ныне «Светильник Господень - есть дух человека», а если дух горит от двух свидетелей Отца и Сына, он свидетельствует о громком голосе, как бы трубном, который слышал Иоанн в воскресшем духе. Первый раз Иоанн услышал трубный голос Сына Божия позади себя в день своего воскресения! Во второй же раз, когда увидел для него открытые двери неба в тот час, когда услышал прежний голос, который также звучал, как труба! (Отк.1:10, 4:1). Всего две золотых трубочки с двумя маслинами – воскресения и восхищения!

    Услышав последний призыв Воскресшего и Превознесённого, верные рабы Его во все дни празднуют юбилейный День трубного голоса, принося себя в жертву Иисусом Христом в Его духе. В этот великий праздник победы они уже не работают для плоти, но успокаивают души свои и трудятся для воскресшего духа, чтобы приготовиться к брачному восхищению (Чис.29:1, 1Пет.2:5).

    «При звуке труб… торжествуйте пред Царём Господом» (Пс.97:6).

             Тайна воскресения и вознесения Невесты

                                                  Проповедь                       

     Приветствую вас братья и сёстры. Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа нашего Иисуса Христа, Который, согласно «Откровению» грядёт скоро. Очень скоро! Здесь есть воскресшие из мёртвых? А святые и верные? А вообще верующие есть? Моя проповедь называется: «Тайна восхищения Невесты». В новом завете Святой Дух Божий оставил всем святым и верным подходящие ключи для открытия этой великой тайны.

Еф.5:32 - Помните, тайна эта велика – в отношении Христа и Церкви?  

Еф.3:3 - Мне через откровение возвещена тайна, и вы, читая, можете заметить тайну Христову в моём разумении.

1Кор.15:51 - Говорю вам тайну: не все мы умрём, но все изменимся! Апостол Павел не говорит: все мы умрём, а потом посмотрим, там видно будет. Нет! Он ясно разделил верующих на два состояния. Одни не умрут и изменятся, облёкшись в новое бессмертное тело, который Невеста Господа оденет на свадьбу, а другие всё же умрут и только после смерти изменятся. Обратите внимание на эту тайну, где ясно видно, что Апостолы не собирались во гроб! (Ин.8:51).

2Кор.5:8 - Их душа радовалась, желая выйти из тела и водвориться у Господа. 2Кор.12:2 - Перед контрольным вылетом свадебного восхищения, дух Павла имел учебный опыт вознесения на третье Небо. 

2Пет.1:14 - Душа Петра тоже знала, что скоро должна оставить храмину свою, и это ей открыл Иисус Христос.

Ин.21:22 - Ещё в первом веке между братьями проносилось откровение о восхищении Апостола Иоанна, когда Иисус открыл им, что Иоанн не умрёт, но будет живым до пришествия Иисуса Христа. Вы слышите? Это тайна первого воскресения!

Кол.2:12 - Их души, ещё при жизни на земле, уже настолько соединились с Агнцем, что с Ним они были уже погребенными заживо, и поэтому в Нём они и со-воскресли верою в силу Бога. А Христос, воскреснув из мёртвых уже не умирает, а возносится. Так и они, в Нём со-воскреснув, восхищались, каждый в своём порядке (Рим.6:9).

Ин.5:25 – Итак, для одних время ещё наступает, а для других – настало уже, когда мёртвые, услышав голос Сына Божия, оживают. «Праведник умирает, и никто не принимает этого к сердцу; и мужи благочестивые восхищаются от земли, и никто не помыслит, что праведник восхищается от зла» (Ис.57:1). А вы, внимательный читатель, приняли это откровение к своему сердцу?  

Еф.2:6 – Чтобы воскреснуть из своего мёртвого (весьма грешного) состояния, нужна огромная милость и великая любовь Бога Отца, Который воскресил нас со Своим Сыном и посадил на небесах прямо в Нём.

Ин.11:25 – Воскреснет брат твой. - Знаю, что воскреснет в воскресение в последний день.  - Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрёт, оживёт; и всякий, живущий и верующий в Меня, не умрёт вовек! Веришь ли этому? – Так, Господи! Я верую, что Ты Христос, Сын Божий, Грядущий в мир (какое вероисповедание в Грядущего у вас?). Как у Марфы или же как у Марии! Смотрите в чём разница.

Мф.16:28 - Есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, Грядущего в Царстве Своём! Для Марфы же - Грядущий в мир сей! (1Кор.15:51).

Мф.24:34 – Истинно говорю вам: не пройдёт род этот, как всё это будет! Какой род имеет в ввиду Иисус? «Этот!» - первого столетия.

Ек.1:4 – Род проходит и род приходит, а земля пребывает вовеки (Пс.38:5).

А что будет?  

1) Будет то, что Ангелы с трубою громогласною соберут всех избранных.         

2)  Будет восхищение одного человека, а другой человек останется (2Кор.4:16). Внутренний человек (как бабочка взлетает в воздух, а внешний человек, как гусеница, остаётся, как одежда и прах).                        

Отк.20:6 - Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом. Это первый авангард воскресших, для которых время воскреснуть уже настало. Эти души пробудились от сна, ожили и встали, чтобы ходить пред Богом в свете утренней Звезды, которая воссияла в сердцах их (2Пет.1:19, Отк.2:28).

Еф.5:14 – Им уже сказано: «Встань спящий и воскресни из мёртвых, и освятит тебя Христос!». И они, повинуясь голосу Воскрешающего, встают, а не садятся.    

Мр.5:41 – «Талифа-куми! Девица, тебе говорю, встань!». И девица тот час встала и начала ходить (пред Богом). Это тайна первого воскресения Невесты, куда входят только верные.   

Евр.11:5 – Они не увидят смерти, как Енох, который ходил пред Богом и не стало его, потому что Бог тайно переселил его (Ин.8:51). 

Лук.7:14 – Следующий уровень воскресших: «Юноша, тебе говорю, встань!». Но он не встал, он сел и стал говорить. Это, разумею те, кто не сразу схватывает всё на лету. Прежде чем встать и служить Господу, они садятся и определённое время учатся в церквах по разным учебным программам. Эти юноши много говорят, но мало выполняют то, что им уже сказано: «встань!». Они не могут встать, пока не вырастут духовно. Но когда они созревают и становятся юношами они получают силу от Бога, чтобы, наконец, встать и исполнять волю Отца их небесного. Им особенно актуальны слова: «праведный да творит правду ещё, и святой да освящается ещё» (1Ин.2:14, Отк.22:11).      

Ин.11:43 – Последний уровень воскресших - это все, кто так и не воскресает, пока не окажется мёртвым в гробу. О них Иисус плачет со слезами. Но если они всё же были раньше друзьями Иисуса, но родовое проклятье и болезнь греха связали их по рукам и ногам и загнали их во гроб, закрыв им даже лицо, как умершему Лазарю, Спаситель не оставит своих друзей в беде, даже если от них уже сильно смердит грехом и веет смертью. Они верят в Него, но болеют каким-то грехом до смерти (1Ин.5:16-17).

Отк.17:14 – Званные, избранные и верные – все они с Ним, с Агнцем и Царём.

Мф.5:19 – Но все эти три уровня воскресших, вошедшие в Царство Небесное, по сути распределятся на два лагеря: великих и малых, что соответствует двум праведникам великому Аврааму и малому Лоту, спасённому, как из огня (1Кор.3:15).

Евр.12:22 – Вы видите, братья и сёстры, к чему мы уже приступили? Мы приступили к Городу, где Судья между одними и другими, но они все спасённые по вере во Христа и в Его искупительную кровь.     

Мф.26:6 – Прежде чем уразуметь тайну восхищения, на эту праздничную Гору, которая уже полна ликующих победителей, сначала нужно принять участие в тайне первого воскресения, а чтобы со-воскреснуть уже сейчас не выходя из ветхого дома своего тела, нужно оценить тайну погребения Иисуса Христа, как Мария, когда Сын Божий находиться у вас внутри.

Мф.20:22 – Если вы хотите участвовать в первом воскресении и царствовать с ним в грядущем тысячелетии, то для этого у Господа есть определённые требования: быть святым и верным – это избрать Христово крещение и принять чашу Агнца. Две чаши пить уже нельзя! (1Кор.10:21). Можете или не можете? Выбор ваш! Если можете, нужно уже ныне быть погребёнными с Агнцем в Его крещении, а не в нашем крещении. Это значит полностью погрузится в жертвенный смысл Агнца и в Его самоотверженное служение, что предполагает умереть для себя и своего любимого греха).

Кол.2:12 - И тогда в Нём же вы и со-воскресните уже такой верой, которая будет ясно видеть силу Бога!

Мф.24:45 – Нужно стать верным и разумным рабом, всегда ожидающим Господина своего во все стражи: вечером, в полночь, в пение петуха и поутру.

1Кор.7:25 – Чтобы быть верным, нужно от Господа получить на это милость.

1Тим.1:12 – Он признал меня верным, определив на служение.

1Кор.4:2 – Кто участвует в тайне строения Невесты, требуется, чтобы каждый оказался верным!  

                             Второе воскресение

                                          Конец и Начало

     Если первое воскресение, о чём я писал выше, происходит тайно от внешних, то второе воскресение будет явно для всех! Первое воскресение – это тайна, сокрытая от всех веков, которую ныне познают святые пророки, и затем, каждый в своём порядке, познает вся святая Церковь. Ещё в древности её исследовали верные пророки, но полностью она совершилась, а затем прояснилась через смерть и откровение Воскресшего Иисуса Христа. И хотя эта тайна уже достаточно приоткрылась, всё же для многих христиан, уже не говоря о неверующих, она продолжает оставаться загадкой. Почему? Потому что эту тайну открывает Божья премудрость, которую нужно ценить и искать. Господь не даёт святыни псам и не бросает жемчуга свиньям, чтобы они не затоптали его ногами своими. Бог сделал так премудро, что все тайны Его Царства, выглядят как самые маленькие семена, которые проявляются своим прекрасным видом только, когда вырастут и поспеют как сад. И кто не хочет посвятить себя сеянию и выращиванию этих сокровенных слов премудрости, чтобы созреть в ней и вкусить от её тайны, тот сеет не в дух своего воскресения, а в умирающую плоть. Таким образом, чтобы воскреснуть в вечную жизнь, нужно в своё сердце посеять живые слова Воскресшего из мёртвых (Мф.7:6, Лук.8:5, Гал.6:7-8).

     Но вот в чём истина! Воскресший Иисус Христос являлся ученикам в тайне. Его не видели никто из внешних и посторонних. «Мир уже не увидит Меня, ибо Я живу, и вы будете жить» (со-воскреснув со Мною). И там, где собираются воскресшие, там посреди их и Воскресший (Мф.18:20). После тайного воскресения ожившего духа, все причастники первого воскресения, так же незримо от мира сего совершают тайну многовекового строительства Божьего Города. Тайна закончится с последним ожившим человеком, который примет Воскресшего Христа и выйдет из смертного тела, восхищенный на небесную Гору. Тогда при полном составе Нового Иерусалима будет открытие Божьего Жилища и Ковчега завета (Рим.11:25, Отк.11:19, Еф.3:3). Тайна Жены в виде святой Церкви откроется полным торжествующим Собором, где не только возрадуются Её первенцы, но и возликуют духи праведников, достигшие совершенства (Отк12). Этот великий праздник вечери закончится вторым пришествием Христа и Его Церкви на землю. В великой славе и грозной силе Они явятся внезапно в этот безбожный мир и молниеносно сожгут зверя и ложного пророка, от которых гибнет вся земля и живущие на ней (Отк.11:18 и 19 глава). Затем специальный Ангел, имеющий ключ от бездны, сойдёт с неба и большой цепью свяжет дракона (диавола и сатану), обольщающего всю вселенную, на тысячу лет. Пока источник зла будет находиться в закрытой бездне, на земле сбудется мечта всех веков - Царство мира сделается Царством Бога и Христа. Все блаженные и святые, которые вошли в тайну первого воскресения, будут Царством священников на земле под управлением Царя правды и мира. Город святых в виде высочайшей Горы будет виден каждому, кто будет приходить на поклонение Богу и Царю. Это будет последний шанс, всем живущим в тот период золотого тысячелетия, избрать жизнь и спасение. И у кого в сердце останется вражда к справедливой власти Царя и Его Церкви-Царицы, у того исчахнет тело, погаснут глаза и иссохнет во рту язык (Отк.20, Зах.14). В этом Царстве святые, каждый на своих престолах, будут судить мир и падших ангелов (1Кор.6:2-3). В конце этого славного тысячелетия сатана будет выпущен из своей тюрьмы, чтобы снова обольщать все народы и собрать их на последнюю битву против святого Города. Но как только противники выйдут и окружат Гору Христа и Церкви, с неба сойдёт Божий огонь, который пожрёт всё ополчение злодеев. Своим гордым противостоянием они подтвердят справедливость Божьего приговора.

     Далее Библия говорит, что вспыхнет великая слава от Сидящего на белом престоле. От Его лица исчезнет видимое небо и даже земля. Всё окажется в тронном зале последнего Суда, куда Бог вызовет всех подсудимых, находящихся в трёх измерениях. Это будет второе воскресение, но не в оживляющем смысле этого слова, а в вызывающем. Голос Сына Божия вызовет их на страшный Суд. Каждый подсудимый грешник выйдет из своего временного заключения: кто из моря, кто из смерти, кто из ада. Все эти люди названы мёртвыми, потому что они умерли не во Христе, а в грехе. Вот почему Иисус говорил в храме Иерусалима: «Если не уверуете, что это Я (Царь и Спаситель), вы умрёте во грехах ваших» (Ин.8:24).

     Итак, мёртвые во грехе делятся на три типа заключённых. Одних отдало море, других отдала смерть, а третьих изверг ад.

     Море в Библии - символ всех людей этого мира, которые волнуются и не могут успокоиться под влиянием духовных ветров (Дан.7:3). Как человек состоит из воды, так и этот мир состоит из многих народов, которых воды, взволнованные как море, выбрасывают ил и грязь (скопления греха) (Ис.57:20). И хотя они тоже мёртвые (без духа воскресения), всё же смерть и ад ещё не заключили их. О каком море говорит «Откровение», мне не открыто. Возможно, речь идёт о жителях последнего века, которые не соберутся на войну против Святого Города. Следовательно, они не будут пожраны огнём. Однако, они точно предстанут на страшный суд и будут судимы по своим делам. Для них, как разумею, у Господа будет милость, если они убояться Бога, и не восстанут в тот день вместе с нечестивыми против всех святых. И хотя они будут приходить согласно закону, чтобы поклониться Царю и почтить Его Иерусалим, всё же, как и сегодня, у многих не будет в сердце той любви к Агнцу, которою будет жить населённый Город.

     Влияние новой Столицы во всём мире будет настолько мощным и преображающим, что земля и пустыни будут становиться садом, а сады разрастутся в цветущие леса. Реки и водоёмы будут очищены Царским судом и текущей от Христа правдой. «И перекуют мечи свои на плуги, и копья свои на серпы: не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать». «Там не будет уже малолетнего и старца, который не достигал бы полноты дней своих; ибо столетний будет умирать юношей, но столетний грешник будет проклинаем». Звери перестанут нападать на людей. «Волк и ягнёнок будут пастись вместе, и лев, как вол будет есть солому…. Они не будут причинять зла и вреда на всей святой Горе» (Ис.2:4, 29:17, 65:18-25).     

    Следующих мёртвых отдаст смерть. Это, все умершие, которые выйдут из своих гробов. Хоть они и грешные, но они не ведали что делали (так поступали по неведенью). По той самой молитве Агнца: «Отче, прости им, ибо не знают, что делают», эти обманутые диаволом люди не оказались в муках ада (Лук.23:34). Но они будут судимы уже не по вере в милость, а по во всем своим делам. И если, «кто не был записан в книге жизни», подразумевается, что Бог даст всем записанным последнее слово – покаяния (Отк.20:15). Из всех, кого заключила смерть, брошены в огонь будут не все, а только те, кто, как и предвидел Бог, более возлюбят тьму, чем свет. В этом Божий суд и состоит (Ин.3:19). На суде всё будет ясно – кто есть кто. Многие из мёртвых уже не смогут раскаяться. Если человек на земле, испытывая на себе Божий гнев, не смирял своё сердце пред Всевышним, как например, Навуходоносор царь Вавилонский или Ахав, муж Иезавели, а напротив озлоблялся, он и не сможет в умилении притвориться на страшном Суде. Его сердце решительно откажется раскаяться пред Богом (Отк.16:9, Дан.4:31).  

     Разумею, что ради Агнца, умершего за грехи всего мира, все раскаявшиеся на Суде, будут спасены от второй смерти милостью Божьей (1Ин.2:2). Эти люди хоть и делали зло, всё же, Господь найдёт в них нечто Своё, за что можно продолжать их любить. Там, разумею, могут оказаться и избранные, которых диавол под конец прельстил и умертвил в грехе. Жаль, что они отступили от Живого Бога и умерли не в Господе, потеряв все награды (Мф.24:24, 2Ин.8).     В итоге все, кто выйдет из гробов и могил «одни пойдут в воскресение жизни, а другие в воскресение осуждение» (Ин.5:28-29).

     Последних же отдаст ад. Это, как разумею, все антихристы, отвергающие до конца Отца и Сына, а также все, кто отрёкся от Иисуса Христа. После своей первой смерти они ожидают сурового суда и вынесения страшного приговора в тяжких муках предварительного заключения, за то, что отвергли Иисуса Христа и духом антихриста сознательно хулили Его Святой Дух и Невесту (Отк.22:17). Именно таким злодеям, которые смеялись над Иисусом Христом и называли Его Дух ругательно, Господь вынес уже судебную оценку, сказав: «Всякий грех и хула (ругательство) простятся человекам, а хула (ругательство) на Духа (Святого) не простится … ни в этом веке, ни в будущем». «Не простится в будущем веке» подразумевает, что, всякий, кто не был богохульником, может по милосердному усмотрению праведного Судьи, получить последнюю возможность на Его прощение, если, разумеется, сердечно раскается (Мф.12:31). Однако, если они уже оказались в аду, значит их нераскаянная вина уже очевидна. Не случайно Всевидящий Бог поместил их в самый строгий изолятор временного содержания – сразу в ад.

     После того как Господь определит каждой не спасённой душе степень праведного наказания, не будет ни одной спасённой души, которая усомнится в правосудии Верного и Истинного. И даже когда смерть и ад будут повержены в озеро огненное – во вторую смерть, а за ними в огонь будут выброшены все, кто более возлюбил тьму, чем Божий Свет, все оправданные вместе с умудрёнными старцами падут пред Сидящим на престоле и в трепетном поклонении голосом многих вод скажут: «Аминь! Славьте Бога!» (Отк.19:4).

     «Бог верен, а всякий человек лжив, как написано: «Ты праведен в словах Твоих и победишь в суде Твоём» (Рим.3:4). «Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его! Славьте Бога богов, ибо во век милость Его…Того, Который разделил… море… и низверг» всех врагов (Пс.135).

     Если вы, дорогой читатель, слушая, дошли до этого хвалебного поклонения и в вашем сердце ещё нет настолько радостной хвалы Богу, значит вам вероятно препятствуют семь печатей пророческого «Откровения», предлагаю вам пойти дальше и увидеть, как Агнец Божий снимает печати этой книги. Ибо если вы не услышали, значит в своё время увидите! «И я услышал одного из четырёх херувимов, говорящего как бы громовым голосом «Иди и смотри» (Отк.6-14). Ибо если пророку Даниилу Ангел сказал сокрыть слова Его и запечатать книгу Его до последнего времени, то возлюбленному Иоанну Ангел сказал: «Не запечатывай слов пророчества книги этой». Почему? «Ибо время близко!» (Дан.12:4, Отк.22:10).

                  

                           Книга у Сидящего на престоле

Кратко и точечно мы ответим на четыре серьёзных вопроса.

1. Что это за книга? - Это книга пророчеств (Отк.22:7). Пророчества Библии!

2. Кто её запечатал? - Её запечатывали пророки Божьи, движимые Духом Святым (2Пет.1:21). «А ты, Даниил, сокрой слова эти и запечатай книгу эту до последнего времени; многие прочитают её и умножится ведение» (Дан.12:4). Пророку Исайи тоже Бог сказал: «Завяжи свидетельство, и запечатай откровение при учениках Моих» (Ис.8:16). Апостолу Иоанну велел Ангел: «не запечатывай слов пророчества книги этой; ибо время близко» (Отк.22:10).

3. Кто может снять печати её? - Никто не может, ни на Небе, ни на земле, ни под землёй, кроме Иисуса Христа. Только Он - Агнец Божий и «Лев из колена Иудина, корень Давидов, победил и достоин открыть эту книгу и снять семь печатей её» (Отк.5:2-7). 

4. Почему она запечатана? - Пророк Исайя говорил о причине, по которой Господь скрыл от людей написанное в Своей пророческой книге. Причина в том, что все народы восстали против Бога и Его жилища (горы Сион или Собора Церкви), и не просто восстали, но упорно воюют с Ним и с Его Ангелами. Далее, пророк говорит о последствиях этой безумной борьбы: «Они ослепили других и сами ослепли; они пьяны, но не от вина, шатаются, но не от крепкого напитка; ибо навёл на вас Господь дух усыпления и сомкнул глаза ваши, пророки, и закрыл ваши головы, прозорливцы. И всякое пророчество для вас то же, что слова в запечатанной книге, которую подают умеющему читать книгу и говорят: «прочитай её»; и тот отвечает: «не могу, потому что она запечатана». И сказал Господь: «Так как этот народ приближается ко Мне устами своими, и языком своим чтит Меня, а сердце его далеко отстоит от Меня, и благоговение их предо Мною есть изучение заповедей человеческих», а не Божьих (Ис.29:7-13).

     Вот почему многие люди смотрят в эту книгу пророчеств и даже читают её, но свет Духа не проливается на её святые страницы, если сердце их ещё воюет с Богом Святым и Истинным.  Сердце, опьянённое духом мира сего и его хмельными эмоциями, погружаясь в суетный сон, удаляется от той трезвой реальности о которой говорил так многократно и многообразно Бог и Его Сын Иисус Христос (Евр.1:1). 

     Итак, Божье «Откровение» закрыто для тех сердец, которые ещё не обратились к Живому Богу и не приблизились к Его Сыну, то есть для неверующих (2Кор.4:3-4). Однако, тут нужно подчеркнуть, что неверующим может быть и верующий, которому Бог не открывает Свою книгу до тех пор, пока его сердце не растворит Слово Божье до полного покоя и духовной радости (Евр.4:1-3, Ин.15:11, 1Ин.1:4).

     Однако, этот святой покой для неверных «верующих» наступает не сразу. Двоедушному сердцу ещё предстоит пройти через огонь и воду (Ис,43:2), испытать борьбу во времена трёх страшных всадников, и если их сердце ещё не созреет и не принесёт достойный плод покаяния, они переживают великую скорбь трёх-кратного горя, о котором возвещают три последние трубы, чтобы в конце концов потрясённая смертью душа со слезами воскликнула: «Верую, Господи! Помоги моему неверию» (Мр.9:17-29, Пс.65:12, ).

     Неискренняя душа будет скорбеть до тех пор, пока не исправит своё двоедушное сердце, которому нужно всецело и без остатка обратиться к своему Господу, «и тогда это покрывало снимается» (Иак.4:8, 2Кор.3:16). Тому, кто возлюбил Господа Бога всем сердцем и всею душою, печати уже не препятствуют в познании истины, ибо слава Сына Божия, Иисуса Христа озаряет его сердце откровением утренней Звезды (Отк.22:16).

Христос воцарился за седьмой печатью…                              …или сила Грядущего в те последние дни

     Имеющий уши слышать, да услышит, что Дух говорит церквам через Ангела сильного в облаке: «В те дни, когда возгласит седьмой Ангел, когда Он вострубит, совершится тайна Божия, как Он благовествовал рабам Своим пророкам» (Отк.10:7).

     Тайна сокрытая за семью печатями – это откровение Христа и Его небесного Царства в нас и посреди нас, Его верных рабов и рабынь (Кол.1:26). Бог сокрыл эту святую тайну от веков и родов, чтобы открыть её восхищающую силу и красоту в последние дни и показать её суть исключительно Своим близким рабам, которые «ныне … освободились от греха и стали рабами Богу» (Рим.6:22). Доверяя им Свою тайну их Грядущий Царь-Жених уже не называет Свои избранные души рабою, они для Него друзья-Невеста (Ин.15:15). Господь изволил показать тайну Его сокровенной премудрости через специального Ангела «Откровения», сослужителя Апостолу Иоанну и братьям его пророкам (Отк.22:9), которые в каждом веке ревнуют о духовном, потому что «Бог есть Дух» (Ин.4:24). Чтобы понимать Дух Живого Бога и взаимодействовать с Ним и с Его Ангелами, они особо ревнуют о том, чтобы научиться разговаривать на Его пророческом языке (1Кор.14:1). Когда их возросший дух способен услышать значение седьмой трубы, их сердце прозревает очами внутреннего человека и «в те дни» в их святой жизни сбывается древнее пророчество Иоиля: «И будет в последние дни, говорит Бог, изолью от Духа Моего на всякую плоть и будут пророчествовать … и на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни изолью от Духа Моего и будут пророчествовать» (Деян.2:16).  

     Внимание! «В те дни» - говорит так же Дух «Откровения», - «когда вострубит седьмой Ангел», тайна Христова уже совершается и времени уже нет (Отк.10:6-7). На последнем этапе, о котором мы будем говорить, наш дух, разумею, выходит за пределы времени и входит в свою зрелость (в определённую Богом законченность). Совершается, означает, что тайна при седьмой трубе заканчивается и для некоторых, кто услышал и уразумел, что «близок всему конец» (1Пет.4:7), Божья тайна становится доступной и явной, как явь после пробуждения от сна (Еф.5:14). Иисус нам говорил, что для одних время последних дней ещё не подошло, а для тех, кого оживший грех умертвил (Рим.7:10) и кто услышал в своём мёртвом (весьма грешном) состоянии «голос Сына Божия и услышав ожил», для этих со-воскресших в силу Грядущего Царя, те дни Христова «Откровения» настали (Ин.5:25). Своим зрелым рабам-пророкам Бог не просто говорит о близком тайнике, что вот, приблизилось Царство закрытого для вас Неба, но через Ангела показывает врата небесные и лестницу на Небо ведущую в святейший, сокровенный Храм (Быт.28:12-17). Пока одни, душой блуждая (Ек.6:9), ищут в сновидении Царство Божье на земле (Мф.6:33) и ожидают в незрячей надежде, то чего ещё не видят сердцем изнутри (Рим.8:25), иные, пробудившись верой прозревшего сердца, уже осуществляют ожидаемое (Евр.11:1) и находят Царство открытого Неба не в словах, а в проявленной силе воскрешающего Духа (1Кор.4:20) и воцарившегося Сына Вседержителя, Грядущего на облаке свидетелей (Отк.1:7). Они в духе зрелых старцев падают на лица свои и поклоняясь Богу, благодарят реального ныне Царя, Который был для них ещё тайной, а ныне грядёт с великой силой, как воцарившийся уже для них (Отк.11:17). Это день осуждения бога этого века и князя мира сего, когда вера побеждающих, подобно Ною, получает «Откровение» о том, чего ещё не видят глаза всякой плоти и осуждает весь мир в его лжи, похоти и гордости (Евр.11:7). Подобно тому как Грядущий Царь на молодом осле пророчески сказал об этом Дне суда, когда пришёл с Неба голос Отца и прославил Сына: «Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан буде вон, и когда Я (пре) вознесён буду от земли, всех привлеку к Себе (на Небо) Ин.12:31, так и накануне седьмой трубы – эта тайна Духом возвещается в решающем суде Царя, когда «князь мира сего изгнан будет вон» (Отк.10:3-4, 11:15, Ин.16:11,).

     Когда человек Божий, как Иоанн, в день своего воскресшего духа слышит громкие голоса на Небе (громкие, значит заглушающие шум и суету этого мира) и разумеет через Ангела сильного сообщение громового голоса, как суть от Бога ему лично (Отк.1:10), то на его высоком уровне внутреннего развития открывается тайна Грядущего Царя, которую он не может записать другим, пока они сами не вырастут и не созреют к этому победному концу Первого и уже Последнего, где Он ныне уже - «Омега!» (Отк.10:3-4).   

     В те дни, когда изливается Дух последнего «Откровения», Царь славы, духов Повелитель возвышает всех Своих рабов и назначает их, как святых Ангелов, посланниками Неба, чтобы помочь церквам земным подняться на верхний этаж домостроительства Божия, о котором мы ещё будем говорить (Отк.11:18). В духе иного Ангела (Отк.7:2) они восходят, как святые пророки в открытое Небо к царствующему Сыну Человеческому и нисходят к Божьему народу на земле и тоже к Сыну в человеке, к Его малым. Эти слова Христа для них уже не притча и не загадка: «Господи! Когда мы видели Тебя голодным, и накормили? или жаждущим, и напоили? Когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? Когда мы видели Тебя больным или в темнице, и пришли к Тебе?». Все сыны и дочери, сходящие свыше, уже знают ответ Своего милосердного Царя: «Истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из этих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф.25:37-40). Зная, что Сын Человеческий до сих пор на земле голоден, что Он томится и болеет, что Ему холодно и одиноко, и то что Он нуждается в помощи на земле, все кто восшёл к Его Величеству на высоту, желают сами снизойти к Нему же, на глубину человеческой скорби, и проявить к заключённым пленникам и умирающим рабам свою любовь, предоставляя им в своём Ангельском лице (Деян.6:15), верные доказательства Христова воскресения и Его восхищающей силы (Ин.12:32, Деян.7:55-56), которою Царь привлекает к Себе в Небо следующих уверовавших до конца и каждого в своём порядке. Об этом Иисус говорил Своим первым ученикам, открывая Своей возлюбленной Невесте тайну за седьмой печатью, когда Он даст им крылья, как бы большого орла и Его Голубка будет, как зрелый Ангел, восходить и нисходить к Сыну Человеческому (Ин.1:51). Однако в совершенстве это служение можно воплотить только тогда, когда душа оставит все текущие реки информации этого мира (Отк.12:14-15), и будет пить исключительно из своего сокрытого источника и запечатанного колодца (П.Пес.4:12, Кол.3:1-5, Пр.5:15).      

     Всем богобоязненным пророкам на этом заключительном этапе побеждающей веры Дух пророчества показывает чудеса на Небе и убедительные знаки на земле (Деян.2:19). В этих духовных просторах открытого Неба они вдохновляются внутренней свободой своего высокого духа и своей воскресшей радостью зажигают потухшие сердца своих меньших братьев и сестёр (Рим.15:1).

                                 

                              Лестница в Небо

      Всем Христовым пророкам, если они истинно таковы и не лгут, (1Ин.2:27) на последнем отрезке их духовного развития открывается Храм Божий на Небе, и является ковчег завета в виде великого небесного знамения (Отк.12:1).

     Этим великим знаком для всех пророчествующих рабов и рабынь Христовых является Жена, из-за которой происходит последнее сражение Ангелов Света с ангелами тьмы в небесной сфере духов (Отк.12:6-7). Перед жатвой в конце каждого века (Мф.13:39), Она является навигационным знаком для приготовленной Церкви восхищения, которая на самом высоком уровне сверхъестественной веры провозглашает громким голосом о том, что с этой поры, когда воздух освобождён от поднебесных злых духов, открывается Небо для всех побеждающих, и наступает время полного и окончательного спасения Невесты Христовой. Это явление сопровождается силой Божьего Царства и проявленной властью Царя Небесного (Отк.12:7-10). В эти дни даже мир сей признает власть Неба, и многие склоняются сердцами перед Божьими посланниками и покоряются их превосходной вере (Рим.1:5). Множество таких примеров смотрите в Библии и особенно в «Деяниях апостолов».

     Тайна Христа, Царя и Владыки открывается в последние дни, когда раб Божий или раба Божия возрастают и созревают в своём внутреннем человеке, куда поселяется Христос своим духом в качестве небесной веры (Еф.3:16-17), для которой открыты Небеса и заметны Ангелы Его силы (Ин.1:51).  Приоткрыв эту тайну Церкви, Апостол Павел писал, что цель Святого Духа вразумить всякого человека и научить его всякой премудрости, чтобы представить всякого человека совершенным во Христе Иисусе (Кол.1:28). Когда у зрелого ученика Христова приходит высший этап его духовного развития, он уже не только учится и рассуждает, но становится Божьим рабом, Христовым работником, способным трудиться в согласии со Святым Духом.

     Это, разумею, и имел в виду Иисус, когда Отец уже привёл к Нему некоторых учеников, приготовленных к сильнейшему откровению Сына: «У пророков написано: и будут все научены Богом. Всякий слышавший от Отца и научившейся, приходит ко Мне» (Ин.6:45). Хотя они и не видят Отца, потому что Бог ведёт их к последним дням до времени седьмой трубы посредством Ангелов Своих, с которыми взаимодействуют Апостолы, пророки, евангелисты, пастыри и учителя (Еф.4:11), но своим пламенным духом они служат Церкви и всякому человеку, как служебные духи, которых Господь посылает в качестве Своих рабов. Поэтому Апостолы представляли себя церквам в основном, как рабов Христовых, которые служили Богу и людям, как Ангелы Божьи (Рим.1:1, Гал.4:14).

     Понятие «Апостол» означает посланник Божий, а пророк – говорящий посланник от Бога. Эти понятия имеют похожий смысл со словом «Ангел», которого посылает Господь к тем, кому срочно нужно спасение (Евр.1:14). Поэтому семь избранных учителей и проповедников церквей Асии, Дух Божий называет Ангелами (Отк.2:1). Раб Божий Иоанн осознал это в духе, когда услышал от Ангела «Откровения»: «Я сослужитель тебе и братьям твоим пророкам и соблюдающим слова книги «Откровение» (Отк.22:9).

     Итак, все пророки, как первопроходцы, движимые Духом Отца, снаряжают и воспитывают церкви, находящиеся в первой скинии Храма истинного (Евр.8:2), чтобы в последние дни их духовной зрелости привести всех приготовленных учеников к Сыну в Его небесную скинию внутреннего Святилища, где входящие уже не просто просят Господина жатвы выслать делателей, но сами становятся рабами Иисуса Христа, став на путь превосходнейший (1Кор.12:31). По этому узкому, но живому пути, как по воздушному трапу восходят святые Ангелы из святой скинии земных церквей в небесное Святилище невидимого Храма (Евр.9), где возвышается Божий трон и Ангелы стоят вокруг престола в духе блаженного поклонения (Отк.7:11-12). Но пока церкви судятся в первой скинии на земле, для них ещё не открыт путь во Святилище Духа и ясного Неба, и об этом желает сказать Дух Святой (читайте и разумейте послание к Евреям 9:8 и Откровение 1,2,3 главы и 4:1).

     Но чтобы всё это понять и так поступать нужно знать духовное время и пророческий час, в который просыпаются все обручённые в завете с Иисусом Христом. Только просыпаясь от сновидений забот и суеты, сердце видит и слышит эти слова: «Так поступайте, зная время, что наступил уже час пробудится нам от сна. Ныне, ближе к нам спасение, чем когда мы уверовали. Ночь прошла, а День приблизился» (Рим.13:11). Что это за ночь? Неужели мы спим? Сколько ныне время на стрелках «Откровения»? Который час должен наступить? Может нам уже пора пробудиться, чтобы наконец понять пророческое значение лестницы, которую увидел во сне Иаков, когда зашло солнце? (Быт.28:11-17). «… и (заметьте) тем более, чем более усматриваете приближение Дня того» (Евр.10:25), который в своё время рад был увидеть Авраам, когда он так возрадовался (Ин.8:56), что эту светлую радость его сердца, уже никто не мог отнять (Ин.16:22). Отсюда видно, что есть некоторые (возможно читающие эту книгу), которые усматривают приближение грядущего Дня в явлении Его Царства и великой силы (Отк.11:15-17). Они уже не спят, как прочие, но бодрствуют и трезвятся, достоверно зная, что День Господень так приходит, как вор ночью. Когда все думают, что всё так и должно быть, и пусть будет, как есть, лишь бы был мир в этом мире и безопасность, внезапно приходят мучительные роды (1Фес.5:2-8), чтобы родиться новому человеку в истинный Свет Царства Небесного и увидеть тот День, когда воцарился Господь, Которому дана всякая власть на Небе и на земле (Мф.28:18). А иные, ослеплённые сердца, ещё не усматривают Его День!

     Итак, говорит Апостол: «ныне ближе к нам спасение, чем когда мы уверовали. Ночь прошла, а День приблизился» (Рим.13:11-12). Не будем забывать, что когда Бог отделил свет от тьмы, то днём Он назвал Свой свет, а тьму ночью (Быт.1:5). Пока Иисус был на земле, Он говорил: «Я – свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь Свет жизни» (Ин.8:12). То есть наш Свет – Он, если мы следуем за Ним, потому что «путь праведных - как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного Дня. Путь же беззаконных – как тьма, (где) они не знают обо что споткнутся» (Пр.4:18-19). Что это за путь, который светит столь лучезарно, как луч восходящей зари? Это путь личного откровения Первого и Последнего, живого, Который был мёртв, и вот снова жив во всех веках, Аминь (Отк.1:17-18). Поэтому Дух Его жизни назвал этот путь новым и живым (Евр.10:19). Почему живым? Потому что Иисус в разговоре с Фомой (с тем учеником, которому трудно было поверить до конца), указал на Себя и сказал ему: «Я есмь путь (живой)». «А куда Я иду вы знаете, и путь знаете». На что Фома и подобные ему сегодня христиане отвечают Ему: «Господи! Не знаем куда идёшь; и как можем знать путь?» (Ин.14:4-7).

Тут важно заметь два глагола, где Иисус говорит: «вы знаете», а мы в молитве отвечаем Ему: «Господи! не знаем…». И получается, как-то уже зная путь, ещё не познали до конца, потому что открываясь Своей спутнице, избранной Церкви-Невесте, её Жених продолжает оставаться для неё тайной, потому что Его совершенство и высшая цель всегда превосходит наше низкое представление о Его Божестве и высоком пути. «Не ваши пути - пути Мои, - говорит Господь. Но, как Небо выше земли, так и пути Мои выше путей ваших» (Ис.55:8-9). Неожиданно для Фомы и не уверовавших ныне до конца братьев и сестёр, путь воскресшего духа оказывается не только новым, но и живым (Евр.10:19). Незримо для безжизненных церквей Он уже не сворачивает в разные стороны земных дорог, но начинает восходить к Отцу прямо в Небесное Царство. «Я исшёл от Отца и пришёл в мир; и опять оставляю мир и иду к Отцу» (Ин.16:28). А если Иисус пришёл ко мне и спас меня, а затем Он поселился в моём внутреннем человеке, и я наконец уверовал, что Иисус, оказывается Христос – Он Царь мой и Владыка всех (1Ин.5:1), как увидел сердцем Нафанаил, Его ученик (Ин.1:49-51), то отныне Он, живя внутри меня в этом мире, опять оставляет мир и моим внутренним человеком (уже вместе со мною) восходит к Небесному Отцу новым путём прозревшего духа (Деян.1:11). Блажен, кто увидел и понял эту чудо-тайну! Даже многие пророки сильные эту тайну не заметили в то мгновение ока, когда Дух Откровения вознёс их зрелого отца Илию на огненной колеснице Израиля и на духовной коннице его и бросились его искать три дня, но искали на земных путях. И только его верный ученик Елисей, сопровождавший Илию с Галгала (с места обрезания), в Вефиле (где Дом Божий – во святом), в Иерихоне (где была победа Духа Божия) и наконец, перейдя с ним посуху Иордан (последний суд – погребение в смерть), оказался единственным пророком, который заметил новый и живой путь восходящий в открытое Небо (4Цар.2:10-18). Теперь, если вы внимательны к тому, о чём идёт речь и вам открывается Небо, то ещё раз взгляните, дорогой брат или сестра на это приглашение Отца нашего в Его послании к Евреям 10:19 и приступайте к Нему на Гору вместе с нами во Святое святых, где уже ныне, как только вы прозреете сердцем, вы увидите духовный Путь побеждающих пророков, ваших старших братьев и сестёр (смотрите и восхищайтесь Евреям 12:22-29)!     

     Перед тем, как Фома на вечери переспросил об этом не ясном для него пути, Иисус предупредил всех Своих учеников, что «не долго уже Мне быть с вами: будете искать Меня (как те пророки искали Илию, но не там), и, как сказал я Иудеям, что, куда Я иду, вы не можете прийти, так и вам говорю теперь» (Ин.13:33). На что Симон-Пётр очень ревностно прореагировал, не желая потерять Путеводителя из вида: «Господи! Куда Ты идёшь?». Иисус снова повторил ему Своё пророчество: «Куда Я иду, ты не можешь теперь (на этом низком этапе своего духовного уровня) идти за Мною, а после (того, когда ты на высшем этапе своего духовного развития примешь силу свыше, ты) пойдёшь за Мною (восходящей звездой утренней, которая в тот День ярко воссияет в твоём прозревшем сердце). О чём уже зрелый Апостол Пётр писал в своём послании всем последователям Господа Иисуса Христа, кто не перестаёт искать тот потерянный Путь, который снова должен стать живым: «Мы возвестили вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа… (тем самым свидетельствуя нам, что для них посланников Его Величества, кому Он открыл тайну седьмой печати, Грядущий Царь, которого ещё все земные церкви ожидают, уже пришёл в силе Своего Царства) и мы, - говорит Пётр, -  являемся очевидцами Его величия (так как слышали голос с Неба и видели, как воцарился Сын Божий, когда принял от Бога Отца честь и славу). Прочитайте это свидетельство в его втором послании первой главы стихи 16-19 и сравните его с откровением седьмой печати при седьмой трубе глава 11 стихи 15-17. Вот почему слава Христова сопровождала их в тот День, когда все набожные люди под небесами, находясь в Иерусалиме, видели и слышали дела Божьи в деяниях Апостолов. А теперь, зная Его путь на святую Гору (Евр.12:22), где величается небесный Храм, который Господь в последние дни поставил во главу всех гор (Ис.2:2), возвысив его над всеми холмами (то есть, выше всех церквей, больших и малых), Апостол продолжает наставлять все церкви, что мы «имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что  обращаетесь к нему, как к светильнику (на нашем пути, чтобы мы его не потеряли и наш путь не оборвался, но сиял в темноте этого мира, как светильник ноге нашей и свет стезе нашей) Пс.118:105, пока не начнёт рассветать День и не взойдёт утренняя звезда в сердцах ваших (новым путём восходящего духа Отк.2:28).

     В этот воскресный День явного прозрения на внутреннего человека, словно в новый мех изливается Дух свыше (Ис.32:15), как живые капли небесного учения в духовном, проливном дожде (Вт.32:2). Эти чистые слова, растворённые в мыслях с премудростью, становятся молодым вином радостной надежды, в которой Бог открывает тайну запечатанных пророчеств, показывая её в режиме реального времени через удивительного Ангела «Откровения» (Отк.1:1). На этом этапе последнего Дня все пророчества древних Писаний Библии, как ветхого, так и нового завета, соединяются в одно ёмкое духовное видение и разрешаются в новом Свете Духа для подготовленного к восхождению сердца, которое становиться на превосходный путь Его высокой премудрости (2 Пет.1:16-21).               

    Ныне, кто уверовал до конца не только в Первого, но и Последнего, тому дано в лучах утренней Звезды светлой уразуметь этот внутренний Путь обновлённого духа, в котором душа выходит из ночного времени этого века и восходит в тот полный День вечного света, новых чудес и неиссякаемой радости (Ин.8:56). Взгляните на эту путеводную Звезду и заметьте её зрением Божьего Слова: «Я, Иисус послал Ангела Моего засвидетельствовать вам в церквах. Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя. И Дух и Невеста говорят: приди!» (Отк.22:16-17). Этот лучезарный Путь знает только Дух и Невеста, ожидающая Жениха уже ныне, а не в будущем и не завтра. Ведь она встречается с Ним каждый день в Его новом Свете, зная куда Он идёт и сердцем видя путь к Нему, потому что её дух слышит голос Его и ходит за Ним следом. «Ходите, пока есть Свет, чтобы не объяла вас темнота, а ходящий в темноте (это тот, кто) не знает куда идёт. Пока Свет с вами (чтобы не оставаться в ночи этого мира), верьте в Свет (до конца пути, и тогда вы) да будете сынами Света. Сказав это, Иисус отошёл и скрылся от них» (Ин.12:35-36). Все, от кого скрылся сегодня Иисус, переживают тёмную ночь, о которой мы будем говорить в следующих главах. В эти ночные стражи, когда Жених отнимается от Невесты, Дух пророчества велит всем детям Света иметь в сосуде своего тела горящие светильники пламенеющего духа (Мф25:1), чтобы при его освещении постоянно поститься, трезвиться, бодрствовать, продолжать искать открытую дверь в Небо и ожидать обещанного Духа в явлении великой силы от Грядущего Царя (Мф.9:15, 1Фес.5:8, Мр.13:37, Мф.7:8, Деян.1:4).

     А в полночь, когда Ангел, сошедший с Неба незримо в облаке, прокричит так сильно, что станет услышана всем пророчествующим братьям и сёстрам тайна Божия, срочно выходить на встречу с Грядущим скоро, чтобы успеть войти в ту последнюю дверь Его «Откровения», которая открывается в конце седьмой печати Ангелу филадельфийской церкви (Мф.25:6, Отк.10:3). Об этом особом Ангеле, мы будем подробно говорить в следующих главах (Отк.3:8). Ему и его зрелой церкви открывается Небо и для таковых, уже ныне, лестница Иакова, становится духовной реальностью их внутреннего восхождения в Город Небесного Царя (читайте Ин.1:51 и Отк.3:12). Когда Иаков пробудился от сна, он был потрясён и удивлён этим невидимым «Откровением» Неба, которое в ту ночь ещё никто так не видел, как он. Божий избранник увидел истинный Дом Божий и ничто иное, как ворота небесные, куда входят побеждающие Ангелы путём такой лестницы, которая снизу стоит на земле, а верх её касается Неба (Быт.28:12).

Внимание! Это восхитительное Чудо открывается не всем, а только имеющим ухо семь раз, чтобы семикратно услышать суд, который Первый и Последний произвёл в семи церквах Ангельского семизвездия, о чём мы много будем говорить далее. Из последнего «Откровения Иисуса Христа» слышно и видно, что эта Ангельская лестница, по которой поднимаются все побеждающие духи братьев и сестёр, состоит из семи церквей. Это, разумею, семь этапов нашего духовного развития, по которым наш внутренний человек способен подниматься на высокий уровень победы и входить в небесную сферу Божьего присутствия, о которой Иаков до этого «Откровения» даже не знал. «Истинно Господь присутствует на месте этом, а я и не знал! И убоялся, и сказал: как страшно это место! Это ничто иное, как Дом Божий, это врата Небесные» (Быт.28:16-17).

     Всё что мы знали до этого явления что-то иное, но не Оно самое, потому что Дом Божий - это Святое святых, а не просто святое, куда проникает во все века «мерзость опустошения… стоящая на святом месте, - читающий да разумеет» (Мф.24:15). Такое «Откровение» является не образом небесного, а самим небесным (Евр.9:23-24). Это уже такой Дом, в который ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи не может войти (Отк.21:27), иначе он сразу же умрёт, как Анания и его жена Сапфира, когда они солгали Духу Святому в Его явном присутствии в тот славный День, когда Царь Неба и мира (Отк.11:15) сопровождал святых Апостолов силой Своего грядущего Царства (Деян.5:3). Поэтому ныне, как и во все века, Грядущий Царь посылает пред Собою Ангела сильного и всех неискренних предупреждает, говоря: «Покайся…» (2:16); или «вспомни, что ты принял и слышал, и храни и покайся» (3:3); или «будь ревностен и покайся» (3:19). Покаяние – это некий зачёт хорошо усвоенного урока от Бога. В покаянии идёт сдача экзамена, чтобы подтвердить свою веру достойными делами, перейти на следующий уровень отношений с Господом и, наконец, войти в Царство Небесное (Мф.3:2,8). Борьбу и духовный рост на этом восходящем пути «семи ступеней» я описываю в продолжении этой книги.

                                                  Три этажа

     А сейчас кратко о тайне трёх этажей по моему разумению Божьего домостроительства (Еф.3;2-9), где на первом этаже Сын Божий назначил первым бригадиром стройки - Апостола Петра (Мф.16:16-19). На втором этаже Бог поставил иного бригадира - Апостола Павла, в котором благодать Божья потрудилась на более высоком уровне Духа (1Кор.15:10).

     И, наконец, третий этаж - это вершина Горы Божьей, которая сокрыта в облаке пророков, где старшим является Апостол Иоанн. Об этом ясно говорит Дух «Откровения» 10 глава, а также смотрите 22 главу 6-10. Это самый высокий уровень духовного подъёма, где находятся ворота небесные.

     Уста Господни изрекли через пророка Исайю о том, что если мы будем поститься так, как учит Святой Дух, то мы будем иметь радость во Христе такую, что Бог возведёт нас на высоты земли, чтобы там вкусить наследие Иакова, который стал наследником небесного Дома Отца. Того самого Дома, куда во сне возвела взор Иакова духовная лестница (Ис.58:14). Третий ярус Божьего домостроительства - неизведанная тайна для многих христиан во все века, потому что туда восходят не просто верующие, а исключительно верные до конца, у которых вера достигает зрелого совершенства в хождении пред Богом (Иак.2:22).

     На первом этаже духовной жизни пришествие Иисуса Христа видится душевным образом с точки зрения заключённого во времени и в материи своего временного тела, временной земли и временных вещей (Гал.4:9-10). Иными словами, все, кто ещё ограничен временем, пространством и расстоянием воспринимают пришествие Христа в рамках материи и на дистанции тысячелетий, когда в духовном измерении для разумеющей Невесты это может стать один пророческий День (Отк.10:7). То есть Дух Божий носится над водою всех времён и переносит пророков высокого духа сквозь отрезок времени (Быт.1:2)!

      Когда мы смотрим со стороны земного времени глазами плоти, то все мёртвые, кроме Христа, Еноха, Илии и Моисея, так и лежат в своих гробах и могилах, они ещё не воскресли из мёртвых. И многих христиан этот внешний и биологический взгляд ветхого Адама удерживает от духовной реальности нового Адама с Неба, как тех двоих учеников, идущих в Эммаус (Лук.24:16). «Их глаза были удержаны неверием и непониманием того, о чём же на самом деле говорили пророки (Лук.24:25), когда они смотрели духом зрячей веры с точки зрения Бога и Его Воскресшего Сына. Взгляд души через линзы физических явлений и законов, которым Адам стал видеть столь ограничено, после того как умер духовно, всегда, как в скорлупе, загораживает всё, что происходит вне времени за пределом всего видимого на земле. По той причине люди используют время, года и тысячелетия, чтобы установить примерную отметку или приблизительный срок второго пришествия Иисуса Христа и во все века все эти предположения оказывались не верными или же просто бессмысленными, «потому что отныне мы никого не знаем по плоти; если же и знали Христа по плоти, то ныне уже не знаем» (2Кор.5:16). Его плоть – это ныне тело духовное, а не душевное, которое теперь не ограничено ни временем, ни расстоянием (1Кор.15:44-46). У Сына Божия и у Его тела – духовной Церкви «всё древнее прошло, теперь всё новое» (2Кор5:17), где небесное соединяется с земным уже ныне, когда духовно мёртвые слышат Его голос с Неба, как услышал Савл, и, увидев истинный Свет открытого Неба, как увидел Апостол Павел, они воскресают верою в силу Бога и в Грядущего Царя Небесного. Чтобы это осмыслить на основании Библии внимательно прочитайте (Еф.1:10, Ин.5:25, Деян.26:13-18, Кол.2:12, Отк.11:15-19).     

     И вот, Апостол Павел, как верный строитель, возводит наш взгляд на второй уровень восприятия Христа, где Он, находясь на Небе, как на престоле великом и превознесённом, одновременно поселяется Своим Духом в сердце Своей избранной Невесты (Еф.3:16-17), чтобы в тот День Его последнего «Откровения» восхитить её душу уже за пределами времени или времён, независимо от ограниченного пространства и даже смерти. Это же имел ввиду Иисус, когда возвещал тайну Своим близким друзьям: «Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь (а не в 21 веке), которые не вкусят смерти, как уже увидят Сын Человеческого, грядущего в Царствии Своём (Мф.16:28). Тем самым Он подтвердил мой взгляд на Его духовное явление в качестве Грядущего Царя, которое из стоящих на земле видят не все, а только некоторые, кто достаточно в духе ревнует о духовном и обретает благоволение в очах Божьих, чтобы подняться в Небо и войти в облако свидетелей на третий этаж «Откровения» тайны и Божьего Дома (Отк.4:1). Блажен человек, у которого дух допущен в эту высшую сферу «Иоанна», за ним очень скоро, вне времени и минуя смерть, приходит Сам Царь (Ин.21:20-24). Сын Божий говорит с ним открыто и прямо, показывая восходящий Путь (Ин.16:28-29).     

                              Невеста в облаке пророков    

     После шестой трубы в разгар второго горя в народе Божьем происходит нечто удивительное и потрясающее, но это дивное явление доступное лишь для духовного зрения обращает к Свету не всех, а только избранных Женихом, ставших на ступень духовной верности (Ин.15:16). В эту предпоследнюю фазу последнего времени Святой Дух приготавливает Невесту к встрече на небесном облаке. Для этого с Неба сходит Ангел завета сокрытый в облаке последних пророчеств (Отк.10). «И видел я Ангела сильного, сходящего с Неба, облечённого облаком; над головою его была радуга» (Отк.10:1).

    Перед седьмой трубой победоносного восхищения Невесты, когда её душа, как Ангельская птица, улетает в духе от лица змея (из видимой среды этого мира), переселившись, как Енох (седьмой от Адама), в таинство невидимого Храма, её Возлюбленный предоставляет для её внутреннего человека «воздушно-облачный трап» (Отк.11:12). По этой незримой лестнице, что приснилась Иакову, в день шестой трубы поднимаются все, кто со-воскрес верою в силу Бога и в Грядущего Христа (Кол.2:12). То самое облако, которое на горе Оливковой взяло Воскресшего Христа из видимой среды и сокрыло Его в Невидимом Духе, теперь скрывает Его восходящую Невесту (Деян.1:9). Для всех находящихся в этом светлом облаке наступает лучезарный День седьмой (Пр.4:18). Это видно по солнечному лицу сильного Ангела (Отк.10:1). Вот, День великого Царя, который в древности увидел Авраам и возрадовался (Ин.8:56). Но за пределом этого облака ещё тьма и ночь (Ин.13:30). Как учил Асаф: «И днём вёл их облаком, а всю ночь светом огня» (Пс.77:14).

     Всем сынам Дня, которым дано откровение свыше от Отца нашего Господа, Сущего на небесах, даны ключи Царства Небесного Самим Царём небесным и потому им открывается Небо уже ныне на земле по слову Того, Кого они истинно почитают Христом, Сыном Бога Живого и Грядущего скоро: «… и дам тебе ключи Царства Небесного, и что свяжешь на земле, то будет связано на Небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на Небесах» (Мф.16:15-20). Те пророчества Библии, которые связываются у всех верных и благоразумных в одно целое и разрешаются точными ключами духа премудрости и небесного откровения, пока мы ещё на земле, позволяют уже ныне переселяться душою в небесный Дом Отца и Сына, который врата ада и все силы зла не могут никак одолеть (2Пет.1:16-21).

     Когда я только уверовал в свет Иисуса Христа, то читая Библию и, ходя в церковь, я вошёл в облако Духа настолько, что был облечён в него почти всею душою. Но это облако ещё не столько вело меня, сколько сопровождало и переносило с места на место, потому что я был ещё духовный младенец и твёрдо стоять, а тем более уверенно ходить по верному пути, мне было не под силу. Это был Ефесский период света, после которого последовала Смирнская фаза темноты (Отк.2:5,10). Для моего внутреннего роста и духовного созревания пришла тёмная ночь и мрак (Ис.50:10). «Свет померк в облаках» (Ис.5:30). В это ночное время моей души мне стало темно, холодно и одиноко (Ис.50:30). Но в этот период я узрел горящие звёзды, которые суть Ангелы церквей (Отк1:20). Они выглядели, как огонь в ночи, мерцая сквозь тьму в разных человеческих лицах. В некоторых глазах пламенеющих духом братьев и сестёр, я замечал огненных Ангелов, которые словно в столпе человеческого тела, как закон, вели меня во тьме до утренней звезды, восходящей изнутри моим прозревшим духом (Отк.2:28). Это был детский период моего духовного становления. И вот, наконец, «ночь прошла, а День приблизился» (Рим.13:12). Ко мне пришла пора духовной юности (1Ин.2:13), в которой вновь увидел я вокруг себя, теперь уже иначе (суть осознанно), живое облако свидетелей-пророков (Евр.12:1).

     Чтобы приступить ко внутреннему Храму и войти в это облако торжествующего Собора, увидеть Церковь первенцев в её духовном отражении с зеркальных страниц Библии, необходимо свергнуть с себя всякое бремя и ослепляющий нас грех. «Старайтесь иметь… святость, без которой никто не увидит Господа» (Евр.12:14,23), Который делает облака Своею колесницею (Пс.103:3). Своей святой Невесте Божий Сын предоставляет эту облачную колесницу в духе, как Иоанну, которому Ангел сказал: «святой, да освящается ещё» (Отк.22:11). Если, кто родился от Духа, то его дух уже свят, но душа освящается ещё и ещё через рассудительное воздержание (2Пет.1:6), как например, воздерживался в Вавилоне Даниил и Дух показывал ему пророческие образы в светлом облаке откровений (Дан1:12).            

     Так как Ангел завета встал одной ногой на землю, а другой на море, то это значит, что в это время Дух пророчества, созывая на небесную Гору Сион всех пророчествующих сыновей и дочерей, участвующих в тайне Божьей (Отк.10:7), даёт возможность выйти из среды Вавилона всем пленным братьям и сёстрам, которые не только пребывают на суши своих церквей в земных домах молитвы, но и выходят за промыслом в житейское море заплывая на разные глубины этого мира (Отк.10:2). С одной стороны их душа находится на берегу духовной жизни (это образ земли), а с другой стороны она волнуется в этом бушующем мире и ей приходится погружаться в работу и во всякие подводные заботы (это образ моря).

     Ангел завета предоставляет облако как на земле, так и на море. Его ноги, «как столпы огненные», говорят о том, что прежде чем избранные взойдут на горную высоту облачного «Откровения» им прежде нужно пройти через огненный столп испытаний. Прежде чем Даниил и его верные братья вошли в облачную сферу Ангелов, они были испытаны огнём (Дан.3:19-25, 1Пет.4:12).      Пророк Даниил работал первым министром Вавилона, но входя в это радужное облако завета, его душа обретала покой и равновесие, потому что она уже была не «в твёрдом» состоянии плоти и даже не «в жидком» состоянии души, но «в газообразном» состоянии своего лёгкого и воздушного духа.

     «Внимай этому, Иов» - говорил Господь из бури - «стой и разумей чудные дела Божьи. Знаешь ли, как Бог располагает ими и повелевает свету блистать из облака Своего? Разумеешь ли равновесие облаков, чудное дело Совершеннейшего в познании? (37:15-16). Совершенный Бог приходил во все века в разных облаках. И все эти облака Господь уравновешивает весом Своего тайного присутствия в семи церквах (Отк.2:1). Эти чудные облака замечают только Божьи пророки, прозревшие, как Иоанн в духе (Отк.10:1). Воззрите, например, на эту лёгкую колесницу Бога: «Пророчество о Египте. – «Вот Господь восседит на облаке лёгком и грядёт в Египет. И потрясутся от лица Его идолы Египетские и сердце Египта растает в нём… И дух Египта изнеможет в нём… И истощатся воды в море, и река иссякнет и высохнет… И Господь явит Себя в Египте; и Египтяне в тот день познают Господа и принесут жертвы и дары, и дадут обещания Господу, и исполнят. И поразит Господь Египет; поразит (плоть) и исцелит (душу); они обратятся к Господу, и Он услышит их и исцелит их» (Ис.19:1-22).

     Подобное происходит с нашей внешней стороной жизни накануне седьмой трубы. Когда плоть становится немощной и истощённой, тогда наша внутренняя сторона духа, которым является светильник Господень, горящий двумя маслинами, восходит на облаке в Небо (Отк.11:4,12; Пр.20:27). «Дух бодр, плоть же немощна» (Мф.26:41). Вот где «тайник силы Его», когда Господь «грядёт с облаками» (Ав.3:4). В это время одни устрашаются и рыдают, обращая свой взор к Небу (Отк.1:7), а другие ожесточаются и свирепеют к своей погибели, потому что продолжают мыслить о земном (Отк.11:18). А Жена в тот День уже высоко под венцом (Отк.12:1). Подобно тому, как Жених преобразился в светлом облаке Отца на высокой горе и это видела Его Невеста в лице трёх учеников, Его Возлюбленная преображается ныне в облаке Божьей тайны, в которой она осеняется Духом святых пророков и изнутри, незримо для прочих, принимает совершенный вид Христовой святости (Мф.17:1-5).

     Так, согласно клятве Ангела, совершается тайна Божия, которая сокрыта для наружного взгляда, но открыта для пророческого взора сыновей и дочерей (Деян.2:17), которые уверовали и вошли в это духовное облако внутреннего «Откровения» (Отк.11:12). Им дано подойти к Ангелу сильному, чтобы взять из его невидимой руки открытые пророчества распечатанной Агнцем книги (Отк.5) и своим внутренним человеком усвоить их смысл, как съел Иоанн в духе (Отк.10:8). И пока у вас, дорогие читатели, есть ещё время, чтобы креститься в облаке невидимых чудес (1Кор.10:2), погрузившись верой в тайну восхищения Невесты, дорожите временем, потому что лично вы, не разумея звук пророческой трубы, возвещающей о том, что «время близко», можете реально опоздать (Отк.1:3). Как только протрубит седьмой Ангел «времени уже не будет», но будет поздно! (Евр.4:1, Еф.5:16). Как сыны Израилевы шли за облаком по пустыне, так и сыны Божии, водимые Духом пророков и Апостолов, взирая на облако свидетелей и героев Библии, следуют за ним по суши святости и наконец, как взятые из воды (как Моисей) восходят на Гору, которую покрывает облако шесть дней, а в седьмой день Божьей трубы, Сам Господь говорит с ними из среды горного облака и осеняет их возвышенный дух светом Своего яркого «Откровения» (Исх.24:15-17).   

     Но зачем в этом Ангельском облаке радуга? Впервые радуга была дана, как знак свидетельства спасённому Ною, который через свою прозревшую веру получил «Откровение» о том, что ещё не было видимо (для тех, кто смотрел на мироздания глазами своей плоти). Увидев невидимое «Откровение», Ной настолько перестал смотреть на всё видимое, окружающее его, что своим внутренним взглядом он смог осудить весь мир и получить в наследство омытую от грязи землю и радужное Небо. Блажен кто слышит эту тайну!

     Образно мы представляем видимую радугу на небе, но когда мы смотрим не на видимое - временное, а на невидимое - вечное (2Кор.4:18), тогда, мы разумеем радугу в завете. И так как радуга является в облаке (Быт.9:14), то обручиться с Богом в кольце радуги может каждая воздушная душа. Взгляните на обручённого радугой свидетеля-Петра. О, как блажен он был в том светлом облаке, где его душа хотела навсегда остаться в кущах рая! (Мф.17:3-5). Радуга в пророческом облаке всегда напоминает Церкви её верного Бога Супруга, Который говорил: «Я вспоминаю о (нашей) дружбе (в) юности твоей, о любви твоей, когда ты была невестою, когда последовала за Мною в пустыню…» (Иер.2:1), «посему вот Я увлеку её, приведу её в пустыню (то есть в невидимое) и буду говорить к сердцу её… И будет в тот День (седьмой трубы), говорит Господь, ты будешь звать Меня: «Муж мой»… и обручу тебя Мне навек, и обручу тебя Мне в правде и суде, в благости и милосердии. И обручу тебя Мне в верности, и ты познаешь Господа» (Ос.2, Отк.12:6).

     Когда Господь три раза что-то повторяет в это обычно закладывается огромный смысл. В этом случае Святой Дух повторяет три раза глагол: «обручу». Но обратим внимание, что каждый раз к нему прицеплены разные понятия. Одно дело, когда я был обручён в завете с Богом навек! И это было в начале христианской жизни, которой соответствует таинство за первой печатью (Отк.6:1). Другое дело, когда обновляя завет, я был обручён в правде и суде, в благости и милосердии! Это путь познания правосудия и благодати, который продолжается до времени седьмой печати и её «Откровения» при  шестой трубе (Отк.11:17). Но те, кто сохранил неповреждённое Евангелие Отца, при всём терпении и милосердии Господа (Гал.1:8), удостаиваются Филадельфийского венца, чтобы в тот назначенный День седьмой трубы Жене обручиться уже в верности (Отк.12:1)!

     Трёхступенчатое обручение с Божьим Сыном возводит наши с Ним отношения на уровень высокого доверия. Блаженна та душа, которая дошла до третьего уровня обручения с Невидимым Богом, потому что только на этой ступени она в истинном познании Святого обретает внутреннее совершенство! Эти же ступени восхождения мы видим в «Откровении» Духа, где сказано: «Он есть Господь господствующих и Царь царей и те, которые с Ним, суть званные и избранные и верные» (Отк.17:14). Апостол Павел говорил, что сначала он обручил в завете духовных младенцев, то есть званных-уверовавших. Но он ещё не представил их пред Христом, как чистую Деву. К этой долгожданной встрече с Сыном (Первым и Последним) их приводит Дух Отца (2Кор.11:2). В этот День наступает летняя пора юности и созревающей любви, благоприятная для обещания уже очищенной совести (Евр.9:14). В своём внутреннем совершеннолетии (1Кор.14:20) душа обретает такую силу в духе Своего Избранника, что способна сохранить Его слово и стать полностью верной своему Господину (1Пет.3:21). В это последнее время происходит обручение уже не только на основании клятвы верного Жениха, но и твёрдого обещания преданной Ему Невесты (Отк.10). Период духовной зрелости верных, пророчески соответствует этапу Филадельфийской церкви, которая неслучайно является шестым светильником в порядке святой скинии «Откровения» (3:7). Подобно верному свидетелю (пророку) Антипе, эти души высоко оцениваются Богом ещё на начальных этапах их духового развития, потому что идут путём умерщвления себя для этого мира вразрез всем Валаамовым Николаитам (Отк.2:13).

     Таким образом, ещё в первый день творения Церкви, когда Бог отделил ещё вначале, на заре Ефесского светильника, сынов света от сынов тьмы, связанных с делами Николаитов (Отк.2:5-6), Он уже увидел тех сынов и дочерей, кто от Его Первого Слова засиял ещё вначале сокровенным светом «хорошо» (Быт.1:3-4). Посмотрите на Ангела Смирны (Отк.2:8). Это верный «муж скорбей, изведавший болезни» (Ис.53:3). Он нищий с виду, но богат внутри. Ему готовится почёт в грядущем веке. Венец уже сверкает для него! (Отк.2:9-11). Ощупью стойкой веры он одиноко проходит сквозь религиозную тьму и выходит истощённый к истинному Свету, преобразившись в Ангела Филадельфии (Отк.3:7). Ему Бог открывает из земной темницы в Небо дверь, которую уже никто не может затворить. Он прозрел!      

     Если шестого Ангела Филадельфийского и его церковь соотнести с шестым днём Божьего творения, то именно в шестой день Бог уже дал всему оценку. Заметим, первые пять дней всё было «хорошо», а в шестой день стало «весьма хорошо»! (Быт.1:31). Чем же отличился шестой день творения, и отличил ли Бог Ангела шестой церкви от остальных Ангелов? Давайте посмотрим на это святое семизвездие и заметим самую яркую звезду, весьма хорошую (Ам.5:8, Отк.1:20).

     Как нам уже известно, «Бог есть любовь» (1Ин.4:8). И кто познал любовь, которую имеет к нам Бог, в том любовь Духа достигает высокого совершенства (1Ин.4:17). Таким благоволением Бога из семи Ангелов Асии увенчан Ангел Филадельфийский. Из семи звёзд Ангельского созвездия его звезда горит уже в утреннем свете Грядущего (Отк.3:11). Она сияет ярче и теплее своих братьев. И как «звезда от звезды разнится в славе» (1Кор.15:41), так и этот верный Ангел, подобный Иоанну (Ин.13:23), горит особой любовью Отца, а значит и Сына (Отк.3:9). Любовь – это плод Божьего Духа, и когда Ангел церкви, подобный Смирнскому, сквозь все испытания оказывается верным до смерти, то его дух, как лилия Саронская вырастает и зацветает в самую прекрасную форму любви, в виде Ангела Филадельфийского (Отк.2:8-10).

     Заметьте, как Господь открыто признаётся ему в особой любви.  «И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя»… «ты не много имеешь силы» … (но так как он стал Иудеем в жизни невидимого духа, а не  видимой плоти), то «вот, Я сделаю то, что они (религиозные христиане, якобы восхваляющие Господа, но побеждённые мерзостью запустения, стоящей на святом месте) придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя» (Отк.3:9). Чтобы лучше понять о чём идёт речь, прочитайте сон Иосифа, за который братья возненавидели его. Дух Божий дал ему в ночи пророческие откровения, как Даниилу. И вот, в одном из них он видел, как «солнце и луна, и одиннадцать звёзд поклонились ему». Отец Иаков верно сон истолковал (Быт.37:9-11). А вы, заметили это слово!? Но эти чудные происшествия сбываются с теми сынами святого народа, кто совершенно обессилит для своих желаний (Дан.12:7). «Ты не много имеешь силы», поэтому грядут ещё испытания. Но если ты удержишь взгляд на этом «Откровении», то ты войдёшь в облако Ангела сильного, о котором Дух говорит церквам (Отк.10). Входи, кто разумеет, там твоя прекрасная лилия!

                          

                     Лилия - венец похвалы

     Духовное цветение преобразовывается в разные плоды, потому что любовь – это совокупность совершенства (Кол.3:14). Но во всей её совокупности Бог (и Его премудрость) выделяет что-то главное и более ценное, чем всё остальное. Например, Святой Дух перечислил нам девять плодов духа и все они хороши и прекрасны (Гал.5:22).  И хотя созревание веры или радости – это «хорошо», но любовь из них больше, и по оценке Бога – это «весьма хорошо» (1Кор.13:13).

     Когда царь Соломон, сын Давидов, строил храм на земле, то, имея от Бога премудрость, он поставил в нём медные столбы, а к ним «… венцы на верху столбов сделаны в виде лилии» (3Цар.7:19). Он сделал так, потому что имел доступ к премудрости своего отца Давида, которая есть ключ к «Откровению» Храма небесного, и, кстати, с этим же ключом представился Господь похвальному Ангелу церкви Филадельфии, который выстоял в огненных искушениях, как столб медный. Желая возложить на своего слугу почётный венец, Дух премудрости открывает таким же, как этот стойкий Ангел, невидимый Храм и приглашает их во все века к самому высокому призванию: «побеждающего сделаю столпом в Храме Бога Моего, и он уже не выйдет наружу» (то есть он поселяется вовнутрь - в невидимом, а не внешне – в видимом), а на столпе, как выше сказано: «Держи… венец», очевидно, похожий на ту прекрасную лилию (Отк.3:11-12).

     Вернёмся к Соломону. Когда сын Давидов влюбился в юную Суламиту, на него сошла свыше пророческая премудрость, которая воспела тайну духовного «Откровения» в любви Христа и Его любезной лилии. «Я нарцисс Саронский, лилия долин» - представляется Жених своей возлюбленной Невесте и, желая выделить её среди всех девиц, Он подчёркивает в ней то, что Ему очень нравится. Вы хотите знать, что Он в ней нашёл такого, что Его теперь всегда это привлекает к ней? «Что лилия между тернами, то возлюбленная моя между девицами» (П.Пес.2:1-2). Вы видите? Он нашёл в ней Себя! В их любви она так стала похожа на Него, что одна и та же лилия цветёт и благоухает в них обоих! У них один дух и одно цветение любви! Она духом Ему соответствует, потому что в ней вырос и созрел дух Его превосходной любви. Он, «нарцисс Саронский», выпустил в ней Свой божественный бутон с неповторимым ароматом Неба! Она пред Ним благоухает той премудростью, которая соткала её внутренность, соответственной Ему и только для Него! Её Он ценит очень высоко, как лучшую жемчужину и как сокрытое сокровище Неба в земле (Мф.13:44-46).       

     Именно в шестой день творения происходит такой духовный синтез в человеке, когда Он-образ Святого и она-подобие Истинного Бога в одном едином человеке благословляются Богом Отцом на то, чтобы приносить духовные плоды, размножаться в Церкви, наполняться духом, обладать телом и владычествовать над всем Божьим творением (Быт.1:26-28). Шестой Ангел из семи церквей «Откровения» имеет этот венец похвалы! Он внутренний Иудей, опередивший всех внешних Иудеев своим трепетным отношением к каждому слову Агнца, которое он в тайне сохранил до своего последнего времени перед решающей трубой седьмого Ангела.

     Однако, ему ещё нужно крепко удержать эту честь, чтобы кто силой не выхватил из рук или какой ветер не сорвал с головы этот венец славы и высокого достоинства (Отк.3:11). И хотя пред скорым восхищением этого побеждающего Ангела надвигается последнее третье горе (Отк.11:14), его Грядущий Царь обещает ему, а значит и тем, кто с ним уже в торжествующем Соборе, сохранить от сильного искушения (Отк.3:10), в котором не устоят даже святые, живущие земным и видимым (Отк.13:7).

     К типу Филадельфийского Ангела, относятся не просто святые (1Кор1:2), но святые и верные (Еф1:1). Это лучшие из лучших, призёры о которых писал Апостол: «Не знаете ли, что бегущие к финишу бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить» (1Кор.9:24-27). Но далее, Апостол, как великий тренер подвижников, поясняет суть этого не простого забега. А суть заключается в том, что этот бег нашего стремительного духа ускоряется только при долгом воздержании души, когда я силой духа беру в плен свои человеческие желания и властью Христовой благодати, всей силой Евангелия усмиряю и порабощаю своё служебное тело. И в этом воздержании мы умираем каждый день (1Кор.15:31), чтобы получить венец соучастия в первом воскресении со всеми вознесёнными в Собор Невесты и с Церковью первенцев, которая увенчана яркими звёздами на Небе.

     И если вы, дорогой наш брат или сестра, приступаете вместе с нами к такой невидимой и победоносной Церкви (Евр.12:23), на которую в начале обращал ваше внимание голос первого херувима-льва (Отк.4:7), то вам дано уразуметь, что этим всадником на белом коне является ваш восходящий и побеждающий «дух Христов» (1Ин.5:4-5, Рим.8:9). Вспомните, братья и сёстры, как Агнец открыл вам первую печать Своей победы, в которой вы рождаетесь на вышний Свет (Отк.6:1). И я видел, что Агнец снял первую из семи печатей, и я услышал одно из четырёх животных (льва), говорящее как бы громовым голосом: «иди и смотри». Я взглянул, и вот, конь белый и на нём всадник … и дан был ему венец; и вышел он победоносный и чтобы победить» (Отк.6:1-2). Тем всадникам (сынам Божьим), кому дан этот венец открывается великая возможность победоносно войти в последнюю дверь (Отк.19:14).

                                       

             Дверь в невидимое                                    

     Ангелу Филадельфийской церкви напиши: «так говорит Святой и Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет – и никто не затворит, затворяет – и никто не отворит: знаю твои дела; вот, Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить её» (3:8).

     Иисус говорил Своим последователям, которые шли на Его голос: «Я есмь дверь, кто войдёт Мною, тот спасётся, и войдёт и выйдет, и пажить найдёт» (Ин.10:9). В этих словах, разумеется, речь идёт не только о спасении на старте нашего христианского пути, где суд только начинается с дома Божия, гораздо важнее наш финиш, чтобы, встретив Спасителя в начале, мы прошли Им до конца, потому что Он начало и конец (Отк.1:8). Все побеждающие финишируют только тогда, когда уже на последнем этапе судилища Христова, они входят в своём зрелом духе в последнюю дверь. И если в начальные двери церквей мы ещё входим как овцы, то в последнюю дверь входят сыны Чертога брачного (Мф.9:15).

     Итак, Иисус сказал: «войдут и выйдут». Как можно в одну и ту же дверь войти и выйти? Зайти туда и выйти назад? Разумеется, нет! «Бога не видел никто никогда», а чтобы Его увидеть, нужно чистым сердцем войти в невидимое. И как только мы входим в невидимое, мы тут же выходим из видимого. Я вас могу видеть на улице, пока вы не зайдёте домой, но как только вы войдёте в свой дом, я перестану вас видеть, вы для меня в невидимом. Таким образом, мы пришли к простому ответу. Иисус - дверь к Богу, а Бог есть Дух Невидимый. Следовательно, чтобы наша душа вошла в Дух, ей нужно войти в невидимое и выйти из видимого (2Кор.4:18).

     Что это за дверь? Дверь – это новая возможность, которая связана с переходом на другой уровень жизни с Богом. Почему многие в церквах её не видят? Потому что многие ещё не подошли к последнему рубежу седьмой трубы, где уже виднеется финиш. Но если вы уже вышли из-за поворота, где стоит Ангел с шестой трубой идите и смотрите далее, после чего Иоанн взглянул в своём духе и увидел открытую дверь? «После этого я взглянул и вот дверь открыта на Небе и прежний голос, который я слышал, как бы звук трубы, говоривший со мною, сказал: «Взойди сюда и покажу тебе, чему надлежит быть после этого» (Отк.4:1). Взгляните - это дверь в Небо! После чего я в духе могу взглянуть и увидеть эту небесную дверь? Если вы сначала внимательно рассмотрите три первые главы книги «Откровение» (как выше я писал об этом принципе), то прежде чем ваш дух услышит седьмую трубу вашего духовного восхождения в открытое Небо, вам надлежит пройти через шесть этапов Божьего суда, чтобы слово Божие проникло до разделения души и духа, то есть душевного Иудея и духовного Иудея (Рим.2:28-29). Чтобы это понять, откройте и прочитайте (Евр.4:12, Отк.3:9). Речь идёт о тех, кто духовно-верный и душевно-неверный по отношению к Святому и Истинному. Но чтобы взвешать наши сердца на весах внутреннего правосудия и затем изменить их направление на высоты Неба, Господь определяет над нами семь времён (Дан.4:21-23, Отк.2:23).  Заметьте, братья и сёстры, что пророк Даниил истолковал так, что семь времён проходит «над нами», а не «под нами», чтобы гордого человека накрыли волны испытаний и забот, повергнув его вниз, где под сильным давление искушения протекает ненадёжное сердце и утопает в тёмной бездне помыслов мирских (Пр.20:5), которые уже никто из людей не может вычерпать у себя изнутри, если всем сердцем и душою не обращаются к своему Спасителю (Отк.17:15, Иер.29:13).

     Уверен, что вам это знакомо! Но особенно это понял Иона на глубине великого моря, говоря: «Ты поверг меня в глубину, в сердце моря, и потоки окружили меня, все воды Твои и волны Твои проходили надо мною… бездна заключила меня» (Иона2:4,6). Когда воды грязных помышлений поднимались на критическую отметку, чтобы утопить душу праведника Давида, он срочно звал Господа Спасителя на помощь: «Спаси меня, Боже, ибо воды дошли до души моей; я погряз в глубоком болоте и не на чем стать; вошёл в глубину вод, и быстрое течение их увлекает меня… Извлеки меня из тины, чтобы мне не погрязнуть… да не увлечёт меня стремление вод, да не поглотит меня пучина…» (Пс.68:2,3,15).

     Вот почему Жена, у которой на голове венец, срочно после родов убегает от лица змея в пустыню. Она не бежит в Фарсис, как Иона от лица Божия, где экономика, торговля и вся роскошь этого мира загораживает Творца духом Вавилона (Отк.12:14, Иона1:3). Теперь смотрите, что пускает диавол вслед улетевшей в пустыню Жены? Свою отравленную ядом реку, чтобы увлечь её одним потоком мысли, но если она питается в пустыне манной сокровенной, и насыщает душу от небесного дождя, то Бог даёт ей силу открывать свои уста и верным словом поглощать всякую неправду диавола.

     Церкви же, которые тонут в этом бушующем мире после второй трубы, а их, согласно «Откровению» - «третья часть судов», над ними проходят семь этапов судных дней, пока не сбудется второе видение пророка Амоса: «такое видение открыл мне Господь Бог: «Вот Господь Бог произвёл для суда огонь, - и он пожрал великую пучину (глубокую бездну), пожрал и часть земли».

     И так как во время этих огненных испытаний и наказаний, Иаков, как народ Божий, был ещё дитя малое и несмышлёное в своём духовном развитии, то, когда пророк, как старший брат, просил Отца остановить столь пожирающий огонь и прекратить страшное наказание, то: «пожалел Господь о том; и этого не будет» - сказал Бог (Ам.7:4-6).

     Однако прежде, чем Господь нас пожалеет, Он опустошит всех, кто в завете с Ним вобрал в себя пучину этого мира и затонул в неправде, пусть даже на корабле своей церкви (Отк.8:8-9). Вот зачем перед седьмой трубой, нужна пятая труба, а затем шестая труба! Первое горе опустошает, а второе сжигает тех, кто был привязан вместе со своими Ангелами к рекам Вавилона (Отк.9:12-21). Это касается всех пленных христиан, у которых душа для Бога не свободна (Пс.136). Освобождение шестым Ангелом, которому, соответствует Ангел Филадельфийский, провоцирует огромные силы тьмы умертвить огнём всех нераскаянных идолопоклонников. Эта провокация срабатывает по такому же принципу, как говорил нам Апостол Павел: «я жил некогда без закона; но когда пришла заповедь, то грех ожил, а я умер; и таким образом, заповедь для жизни послужила мне к смерти» (Рим.7:9-10). И только после седьмого Лаодекийского отрезка времени гордое сердце, которое не смирилось в предыдущих временах шести печатей и шести труб, возводит очи свои к Небу и превозносит даже над собою Царя Великого, но главное Небесного; сильного смирить ходящих гордо! Сон царя Вавилонского про всех, кто ещё царствует в своей жизни без Христа (Дан.4:34). Как говорил великий Апостол церкви: «вы стали царствовать без нас» (1Кор.4:8).

     Таким образом, все этапы духовного развития, отражённые в семи церквах «Откровения», начиная с Ефесского ростка, способствуют окончательному отделению нашего нового человека во Христе от ветхого человека в Адаме (Отк.2:1). Пока эти понятия смешаны, душа в Вавилоне, а её язык мирской, не разделяющий, запутывает наши блуждающие мысли (1Ин.4:5). Когда на Апостолов сошли разделяющие языки, как бы огненные, сжигающие всякую неправду в человеке, тогда явилось знамение пророка Иоиля, возвещающее Божьему народу о последних днях (Деян.2:3,17).

     Но к этим дням подошли ещё не все, а только те «Иудеи, люди набожные», а ныне суть наученные Богом христиане, которые покаялись всем сердцем, обратившись от земли к открытому Небу (Отк.11:13). Этих сыновей и дочерей Отец Небесный приготовляет через видимых Ангелов и наконец приводит их в духе, как Иоанна, к невидимому Сыну (Ин.6:45).

     В это последнее время они начинают взаимодействовать с невидимыми Ангелами небесного Храма и принимают соучастие в тайне, которую Грядущий открывает лишь рабам Своим пророкам (Отк.10:7)! И когда им открываются небесные окна, то из окон Бог обильно изливает дождь пророческого «Откровения», который в каждой капельке Его премудрости сходящей свыше собирается в сильные потоки их духовного устремления к Богу. Эти чистые реки вытекают из их глубокого источника веры и пророчествуют зрячим духом, чтобы приготовить братьев и сестёр к седьмой трубе (Ин.7:38). Тот, кто уже услышал и уразумел трубу шестого Ангела, блажен! Ему даёт Бог время, чтобы приготовится к последнему сражению со смертью (1Кор.15:26). И когда на все земные церкви во святом обрушивается третье горе, Невеста приготовлена, она уже на облаке и ей открыта дверь во Святое святых! (читайте Отк.11 глава). После седьмой трубы все, уразумевшие эту тайну торжествующего Собора, согласно Божьему замыслу выходят из видимого мироощущения в невидимое восприятие Божьего Духа и Его святых посланников. Подобно Илии пророку эти сыновья и дочери перемещаются рукой Господней сквозь отрезок времени. Они способны подниматься в духе восхождения на храмовую Гору Неба, чтобы выйти из темницы видимого и стать пред лицом Господним в чудном «Откровении» Его осеняющей истины (3Цар.19:11, 4Цар.1:9, Отк.4:1-2, Ис.6).           

     Шестому Ангелу Филадельфийской церкви дана великая благодать за ту доверенную благодать первоначальную, которую он сохранил в своём сердце (Ин.1:16). Агнец, возлюбив его особо, создаёт в его тайнике обитель Своего Царства, откуда восходят и куда незримо нисходят Божьи Ангелы, как на свою наземную базу (Ин.1:51). Это сослужители всем братьям пророкам (Отк.22:9). Подобно тому, как почтальоны незаметно и тихо приходят, чтобы аккуратно положить известие от другого конца земли, Ангелы-вестники приносят свежие вести от Бога Отца, которые они тихонько вкладывают в сердце или даже явно вручают в руки в виде книги, которую вы затем читаете или всего несколько слов, от которых вам становиться тепло и радостно. Но очень часто с Неба к нам приходят сообщения о скором испытании, как в церквах Смирны и Филадельфии (Отк.2:10, 3:10). Но если вы имеете Апостольский, тот разделяющий язык, как бы огненный, то вам не обязательно быть может долго ожидать от Бога новостей. Если обитель Его в вашем духе, обратитесь вовнутрь и позовите своего Возлюбленного! Или просто откройте Библию с трепетным благоговением и ищите там Его премудрость, и она наладит ваш ум и настроит мысли на длинной волне Святого Духа, где непрестанно передаётся Божье Слово на всех частотах разных книг Писания (Ин.5:39).  

     Лично для меня святая Библия есть дверь в духовное Небо, и когда она открывается, я прохожу в невидимое и выхожу из видимого. Зная эту дверь, святые Апостолы и все, кто одержал победу во Христе, радовались даже в запертой темнице. Связанные цепями и оковами они уходили вовнутрь из внешней темноты в чудный свет Агнца и Ангелы сопровождали их везде.      Тем более вам будет радостно с такой реальной дверью в Чудо в вашей тайной комнате, где нет ни телевизора, ни интернета, никаких мирских забав. Вам будут не нужны виртуальные двери заражённых сайтов и отвлекающих телеканалов, которые обычно уводят «в так называемые глубины сатанинские» (Отк.3:26). Все эти двери мира сего открывает христианам блудница-Иезавель, которая питает их со своего «религиозного» стола (Отк.2:20, 3Цар.18:19)        

     Итак, блажен читающий и разумеющий пророческое «Откровение» и принимающий участие в этой открытой книги, потому что время близко! (Отк.1:3). Но горе тому, кто отнимает эту книгу от своей духовной жизни, потому что от него Бог отнимает участие в книги жизни и соучастие в святом Городе и лишает его этой тайной двери, без которой никто из Ангелов (включая сильных проповедников, наставников и пастырей) не может принять участие в том, что написано в книге пророческого «Откровения» (22:19). Обратите на эту истину особое внимание, все богобоязненные братья и сёстры, ибо время близко! Перед тем как должен прийти последний год самого сильного искушения, чтобы испытать на прочность каждого святого из народа Божия (Отк.3:10), Грядущий Царь открывает для Своей филадельфийской приготовленной Голубки дверь.

     Она - святая Церковь восхищения, куда слетаются все Ангелы и сыновья победы, незримая Гора Сион, которая, согласно древним пророчествам, поставлена во Главу всех гор. Из всех земных церквей туда восходят верные пророки новым путём духа (Евр.10:19). Они настолько ревнуют о дарах лучших, главным из которых является дар пророчества, что Отец показывает им путь превосходнейший, ведущий прямо в Храм небесный (1Кор.12:31). Это о них пророчествовал Иоиль и возвещал Апостол Пётр в последние дни сошествия Святого Духа. Это чудное пророчество относится к каждому святому поколению многовековых церквей разного типа, где были жаждущие по небесной росе Духа. «Изолью от Духа Моего на всякую плоть (кто подойдёт к последним дням шестой и седьмой трубы), и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши…» (Деян.2:17). После шестой трубы сходит с Неба сильный Ангел пятидесятницы, которым Святой Дух совершает (достраивает) верхние этажи тайны в облаке пророков, которые исполняются духом премудрости и «Откровения» для того, чтобы пророчествовать Божьему народу, рассеянному по разным странам, конфессиям и церквам (Отк.10:11). От этого небесного ветра пророческого учения наполняются свежим духом те дома молитвы, где сыны и дочери ожидают Грядущего скоро (Отк.3:11). Но это касается тех, кто уразумел духовно суть этого пророчества: «Скоро вы не увидите Меня, и опять скоро увидите Меня» (Ин.16:16). «Ещё немного и мир уже не увидит Меня: а вы увидите Меня, ибо Я живу и вы будете жить», имея ввиду в Невидимом Духе (Ин.14:19, Евр.11:7,27).

     Подобно тому, как «Ной верою получил «Откровение» о том, что ещё не было видимо» и подобно Моисею, «как бы видевшего Невидимого», все вошедшие в это облако пророков встают на трап высокого духа, который возводит их душу от входа между первой скинии невидимого Храма, которой соответствуют видимые церкви на земле (Вт.31:15), во внутреннее Святилище небесного Храма, куда восходят со-воскресшие пророки, горящие и светящие от двух маслин Духа (Отк.11:12). Одна маслина выделяет дух закона, а другая дух откровения. Ещё древний пророк Исайя указывал на эти два светильника и говорил: «Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света» (Ис.8:20). Дух истины нам говорит, что если наш дух не подключён к этим двум маслинам, то света истинного точно не будет (Лук.11:35). Именно эти два светильника освещают Храм изнутри, когда внешние дворы видимых церквей исключаются из святыни по причине мерзости запустения, стоящей на святом месте (Отк.11:2, Мф.24:15). Мерзость, опустошающая спящие церкви во святой скинии Храма, забродила ещё в первом веке учением Николаитов, которое Бог ненавидит (Отк.2:15). Далее она разбухла религией Иезавели во многих роскошных церквах, которые более возлюбили нынешний век, чем грядущий (Отк.2:20). Дух Иезавели всегда противится пророкам в духе Моисея и Илии. Главная цель Иезавели погасить эти два светильника, у которых душа облечена во вретище внутреннего смирения пред Богом (Отк.11:3). Так как они в духе способны подойти к сильному Ангелу, взять из его руки раскрытую книгу пророчеств и съесть её духовный смысл, усвоив данное им откровение своим внутренним человеком, то Господь снова и снова посылает эти светильники к Своему народу, чтобы обличать совесть их и мучить её у тех, кто ещё мыслит о земном, направляя их к Богу Небесному (Отк.10, 11:10-13, Фил.3:18-19).

     Эти же два свидетеля Моисей (закон) и Илия (пророки) беседовали в облаке с Иисусом, когда Сын Божий взошёл с тремя Своими последователями на высокую гору и преобразился пред ними так, что просияло лицо Его, как солнце (Мф.17:1-5). Побеседовать с этими верными свидетелями можно и ныне, но только после шестой трубы в облаке сильного Ангела, в котором пророки преображаются на высоком уровне веры в тайне внутреннего чуда и невидимого «Откровения». Чтобы замечать незримые чудеса на Небе согласно пророку Иоилю и Апостолу, сначала необходимо получить с Неба дар пророчества, как сынам, так и дочерям Божьим (Деян.2:18-19). Это ключевой дар, который, как точный ключ, открывает замок Неба и позволяет войти в дверь Невидимого Духа. Вот почему в новом завете Святой Дух призывает и учит всех братьев и сестёр ревновать о дарах духовных и больших, но особенно о том, чтобы пророчествовать (1Кор.14:1). Большинство христиан так и не поняли, что это относится ко всем детям Божьим, если, конечно, они хотят участвовать в Божьей тайне первого воскресения и быть святой Невестой Агнца (Еф.3:3).

     Тайны Небесного Царства можно разуметь только на языке пророков и этот небесный язык называется Ангельским. Это язык не человеческий (1Кор.13:1). На языке Ангелов нам дано «Откровение Иисуса Христа», которое Апостол Иоанн воспринимал через Ангела (Отк.1:1). Ангельский язык – это язык служебных духов, на котором Ангелы Божьи говорили с пророками Библии. Например, взгляните на то, как Ангел Гавриил вразумлял пророка Даниила или разговор Ангела с пророком Захарией (4 гл.). Но особенно тайна этого языка недоступно для многих умов в книге пророка Иезекииля и в книге «Откровения».

     Всего четыре пленных Иудея до или после работы собирались в малом братском кругу и ревновали о том, чтобы пророчествовать, и Бог был с ними, потому что все они Анания, Мисаил и Азария, начиная с Даниила хранили верность Царю Небесному (Дан.1:6). Эти духовные отроки к своей юности обрели такую внутреннюю силу от Бога, что прорвались к Небу даже через крепкий панцирь Вавилона. Они прилежно учились тому, чтобы пророчествовать, поэтому их молитва Богу изрекала «тайны духом» (1Кор.14:2). О каких тайнах говорил наш Иисус притчами? О тайнах Царства Небесного, не так ли? (Мф.13:11). А о какой тайне благовествовали святые Апостолы и особенно Павел? О тайне домостроительства (Еф.3:9). И эти тайны хранят в себе познания чудес о великих делах Божьих, которые святые Апостолы и пророки возвещали на языке, разделяющем все смешенные понятия в Вавилоне. И этот язык, как бы огненный, сжигает все ложные учения антихриста и неверную религию Иезавели (то есть церкви блудницы), которая не является Невестой Агнца. Вот почему Сын Божий приходит в Фиатирскую церковь с огненным видом, чтобы Своим разделяющим языком, как бы огненным, испытать внутренность церкви и выделить верных, бодрствующих до зари, когда их новое сердце поднимется в утренней звезде, излучающей духовное «Откровение» Грядущего (Отк.2:18-29).

     Когда пророки говорят на этом Ангельском языке о великих делах Божьих, дух этого пламенного языка опустошает все неверные представления о Живом Боге и судит всех говорящих ложь. И так как это язык Слова Божия, он легко проникает до сердца человека и отделяет верные мысли духа от всех нечистых помыслов души (Евр.4:12). Итак, когда Дух Божий давал видеть верному Даниилу пророческие видения, то для пророка эти тайны выглядели как иной язык, который он ещё не понимал, и чем больше он своим духом видел пророческие образы, тем сильнее у него возникало желание, чтобы этот таинственный язык научиться ясно истолковывать. Дар небесного языка, который он видел образно в запечатанных символах вышнего «Откровения», он переводил с помощью Ангела даром истолкования. И для этого Господь посылал юному пророку небесного мужа Гавриила, чтобы научить Даниила пророческому разумению.

     Смотрите и слушайте, как это было: «И было: когда я, Даниил, увидел это видение и искал значение его, вот, стал предо мною облик мужа. И услышал я… голос человеческий...: «Гавриил! Объясни ему это видение!» … И сказал он мне: «знай сын человеческий, что видение относится к концу времени!». И хотя речь идёт о шестой и седьмой трубе, сегодня мало христиан, которые этот язык поняли правильно (Дан.8:15-17). И даже Даниил после этого объяснения был удивлён этим видением и не понимал его (Дан.8:27). Как вы думаете, почему? Мы уже говорили о том, что это не душевный и не земной язык. Этим языком говорит Святой Дух, автор Библии. И Апостол Пётр учил, что никто из людей не может его осмыслить сам собою (2Пет.1:20-21). И поэтому нам нужен Ангел-репетитор, духовный переводчик для обновления нашего ума, чтобы нам говорить не только то, что мы видим в Библии сами, но уже через «переходник» слышать в точном разумении верного смысла. Вот это и есть по словам Апостола дар пророчества, о котором Дух учит ревновать, чтобы овладеть языком Ангелов и пророков, потому что это был основной язык Господа нашего Иисуса Христа, Который, видя то, что некоторые Его не понимают, сказал: «Мои слова суть дух и жизнь» (то есть они дают представление о духовной жизни, а не душевной) Ин.6:61.

     И ещё, Он говорил Своим внимательным слушателям, которые учились у Него пророческому языку: «вам дано знать тайны Царства Небесного, а им не дано» (Мф.13:11). Потому что «они говорят по-мирски и мир слушает их» (1Ин.4:5). Мы же разговариваем на языке Святого Духа и на Его таинственном наречии, которым Ангелы вразумляют всех малых и юных пророков, как в наш век, так и в древности пророков Библии. Взгляните на то, как вестник Гавриил вразумлял пророка: «Даниил! Теперь я исшёл, чтобы научить тебя разумению. Вначале прошения твоего вышло слово, и я пришёл возвестить его тебе, ибо ты муж желаний; итак, вникни в слово и уразумей видение» (Дан.9:22-23).      Служа Богу вместе со своими сослужителями Ангелами (Отк.22:9), Даниил освоил язык Неба так, что легко стал соображать духовное с духовным (1Кор.2:13). Его наученный ум освоил эти пророческие тайны, чтобы сокрыть их снова и запечатать в виде своей книги (Дан.12:4). Когда мы говорим о тайнах, говорящих духом, а не душой, нужно разуметь, что речь идёт не о внешнем произношении в перестановке букв, а о внутренних, смысловых, как сказал Апостол, неизреченных словах. Эти слова, которые он слышал в раю, Павел говорит, нельзя людям пересказать, чтобы они поняли, пока у меня не появиться дар истолкования (2Кор.12:4).

     Но Богу, говорит Апостол, мы можем пересказать все образы, увиденные нашим духом, даже если эти загадочные видения, как это было у многих пророков Библии не доходят до нашего ума, чтобы осознать их смысл (1Кор.14:2-19). «Если я не разумею значения слов, то я для говорящего с чужой страны, и говорящий для меня с чужой страны» (1Кор.14:11). А всё, что нам чуждо, то всегда далеко от сердца и поэтому оно непонятно, пока мы умом не познакомимся с этими понятиями и если мы их выучим, тогда они станут для нас родными и даже близкими. Так и Библия для многих непонятна, потому что её автор живёт на Небесах, и Он не просто с чужой страны, а с другого измерения. Так как Он есть Дух, то Его язык духовный, но так как Библию записывали пророки, то Бог давал им дар истолкования, чтобы небесные тайны переводить на земной язык, но сделать это так, чтобы для одних они были ещё сокрыты, или чуть прикрыты, а для других, кто ревнует об этих пророчествах уже открыты, потому что они обнаруживают в своём внутреннем человеке Божий дар истолкования (1Кор.14:13).

     Итак, чтобы пророчествовать нужно говорить тайным языком Библии - выражаться сокровенным языком небесной премудрости, которым говорят святые Ангелы в духовном значении. И при этом к этому дару нужно иметь дар истолкования, чтобы перевести образы непонятного «Откровения» и озвучить их Церкви разделяющим языком рассудительного ума. Те же, кто не понимают Иисуса на Его пророческом языке, обычно говорят: «какие странные слова! Кто может это слушать?» (Ин.6:60). А вы можете Его тайны слушать?

                                     Основные мысли темы

1.

2.

3.

4.

5.

6.

7.      

Эта страничка для наших внимательных читателей, чтобы, прочитав все эти главы, вы сами могли аккуратно (карандашом) написать главные мысли, открытые вашему сердцу. И если будет такая возможность, то поделитесь ими с автором этой книги. Буду рад!

              Тайна семи звёзд и семи золотых светильников

     Господь - Светильник мой, просвещающий тьму мою (2Цар22:29). Велик Бог, Который повелел из тьмы воссиять сынам Света, озарив нас светом Своего лица в «Откровении» Иисуса Христа (1Кор.4:6). Ибо Он сказал и сделалось, повелел и явилось (Пс.32:9). Если вы услышите это «Откровение» и увидите в Его свете открытое Небо, истинно вы сыны Света и ваш Отец – Бог! (1Фес.5:5, Отк.12:5). Мы проповедуем премудрость Божью, тайную, сокровенную! И проповедуем между совершенными сынами Божьими, которые побеждают этот мир глубоким познанием Христа и верой в Его силу. Бог предназначил эту сокровенную премудрость ещё прежде веков к вечной славе Своих сыновей, которые являются на Сионе во всём великолепии Бога Отца и подобные Его Сыну (1Кор.2:6-7, 1Ин.5:5). Слава Божия - облекать дело тайной, а слава царей (сыновей Божьих) - исследовать (это тайное) дело (Пр.25:2). «Блажен читающий и слушающий слова пророчества книги (Откровения) и соблюдающий написанное в нём, потому что время близко!» (Отк.1:3).

     Книга «Откровение» - это небесная карта по духовной навигации для внутреннего человека-духа, а не внешнего человека-души. В ней Святой Дух обозначил пророческие знаки и начертил грядущие события, которые можно уразуметь, только на Ангельском языке пророков (Отк.10:7). Всё что вы сегодня услышите нельзя оценить душевно, потому что эту указательную карту, для тайника Божьих сокровищ, можно понять исключительно духовно, «соображая духовное с духовным» (1Кор.2:12-14, Ин.6:63). Первая тайна святого «Откровения» – это тайна семи звёзд. Вторая - есть тайна семи золотых светильников. Уразумев духом эти две тайны, Божий человек становиться на путь новый и живой, чтобы войти в истинный Храм Духа, куда перед нами вошёл Иисус, Первосвященник по чину Царя правды и мира (Евр.6:20 и 9:11,24). Именно эту тему Святой Дух желает истолковать всем детям Божьим и освятить её явлением Великого Священника. Но если церковь ещё не зрелая в том, чтобы выслушать это «Откровение» достойно, то его трудно истолковать. Но воля Отца нашего: «оставить начатки учения Христова и поспешить к совершенству…» (Евр.5:9-14 и 6:1).

     В тайну этого «Откровения», сокрытую от древних веков, желали проникнуть Ангелы. Её исследовали святые пророки (1Пет.1:10-12), но открылась она только в последнее время, а для многих лишь в последние дни через первых Апостолов Иисуса Христа, которые свидетельствовали то, что они слышали и видели своими очами, что рассматривали, и что осязали своими руками (1Ин.1:1, Евр.1:2). Как писал Апостол: «мне через «Откровение» возвещена тайна … (и) вы можете усматривать в моём разумении тайну Христову» (Еф.3:4). Павел нам говорит, что если мы будем очень внимательны к его посланиям, то мы услышим всё то, что он подразумевает в ключевых своих изречениях, и тогда обнаружиться святой тайник, сияющий яркими лучами откровения Сына Божия. Он писал: «Возвещаю вам, братия, что Евангелие (радостной Вести), которое я благовествовал, не есть человеческое, потому что и я принял его и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа» (Гал.1:11-12). Апостол Иоанн увидел и возвестил «Откровение Иисуса Христа» в максимальной степени, записав его в полном объёме, начиная с двух открытий удивительных тайн: «семи звёзд» и «семи золотых светильников».

     Итак, дорогая Церковь иди и смотри: звёзды – суть Ангелы, а светильники – суть церкви, и как вы слышали от святых пророков – это пламенные человеческие духи (Отк.1:20, Пр.20:27, Рим.12:11).            

     Книга «Откровение» делится на две части, как и Божий Храм. Первая часть – это «скиния земная», которая находиться на земле.  Целиком и в едином ракурсе её можно увидеть, только находясь в духе первого воскресения, являясь ныне со-воскресшим верою в силу Бога, как раб Божий Иоанн (Отк.1:10, Евр.9:1). В этой «скинии собрания» происходит жизнь, борьба и служение разных церквей и собранных в них людей. Находясь в земных условиях, ослепляющей тьмы, но возле горящего светильника поместной церкви, все христиане проходят в этой земной скинии на разных этапах судилище Христово (Отк.1,2,3). Об этом ясно говорят нам три первые главы «Откровения». Апостол Пётр утверждает, что прежде, чем придёт Конец для непокорных Евангелию Божию, ныне «время начаться суду с дома Божия» (1Пет.4:17).

     Апостол Павел говорит о последнем этапе этого суда: «всем нам должно явиться пред судилищем Христовым» (2Кор.5:10). Подобно тому, как Иоанн, оказался на судилище, все сыны Божьи и Ангелы проходят эту «первую скинию» через Сына Божьего, Который выглядит, как Человек, но облечённый властью Великого Царя и Первосвященника. Мы все, братья и сёстры, столкнёмся с Ним лицом к Лицу: с Его огненными очами, которые испытают наше сердце и с проникающим мечом Его обоюдоострого слова, которое окончательно рассечёт нас до полного разделения души и духа (Евр.4:12). Даже Матери Господа Марии было предсказано пророком-старцем: «И тебе самой оружие (меч) пройдёт душу» (Лук.2:35).

     Если Сын Божий сразил Своим видом и славой Своего любимого ученика, который упал к ногам Его, как мёртвый, в страхе и трепете, то будем и мы с благоговением готовиться к этому великому Дню (Отк.1:14-16, 1Кор.3:13, Евр.12:28-29). Если вы желаете уже ныне заглянуть в этот зал судилища Христова и услышать, как этот суд уже начинается и как он закончится, рассмотрите первую главу книги «Откровение», и уразумейте семь посланий Ангелам церквей, чтобы ныне, когда ещё говорит Дух Божий, покориться Отцу духов, чтобы вечно жить (Евр.12:9). Если вы не можете это сделать сами или в вашем религиозном окружении, давайте совершим это духовное путешествие вместе с Апостолами и пророками, оказавшись в одном духе с рабом Божьим Иоанном. Но сначала нам нужны ключи! Это ключевые слова пророчества, чтобы нам открылось Небо (Иак.5:18, Отк.11:6). Все, кто связывает свою жизнь с Сыном Божьим на земле, тому Святой и Истинный даёт ключи, открывающие Небеса, если, конечно, во время суда на земле у них разрешаются оковы неправды и развязываются узы греха. Всем побеждающим свой царствующий грех достаются лучшие награды от Господа, и притом, уже на земле. Они получают ключи от самого Неба и от небесного Дома (Мф.16:19, Рим.5:21). У них появляется законный доступ в небесное Царство Отца и Сына, которое копировалось на земле мужами высокого духа, пророком Моисеем и царём Давидом в виде «скинии Откровения» (Чис.17:7).

    Чтобы войти в двери Неба уже ныне, нужно быть не только в духе, но в духе звезды утренней и восходящей. Голос Божий, как звук последней трубы, сказал Иоанну взойди, а не пойди. Это значит, поднимись своим высоким духом выше по лестнице Дома Божия и входи в само Небо, которое открывается для побеждающих (Отк.4:1, Быт.12:1 и 28:12, Евр.9:24). Те, кто сотворил достойный плод покаяния, восходят от земной скинии в небесную, где они, поклоняясь в духе пред Богом-Духом, находятся в истинном Храме Господнем (Ин.4:24, Евр.8:2).

     Это есть небесное Святилище, куда входят только сыны Божьи, как верные Ангелы в белых одеждах сияющего света, и Сам Господь Бог Вседержитель является Храмом для них. О таковых Иоанн услышал от Имеющего семь духов Божьих и семь звёзд (Отк.3:1-6). Это те святые, кто уже не оскверняют свои тела (как не пачкают свою одежду). Потому что им открылась истина о том, что тело больше одежды (Мф.6:25). Их очищенные тела уже ныне являются чистыми и убелёнными одеждами, в которых ходят эти усыновлённые духи, когда они принимают правильные формы поведения, облекаясь во все слова Иисуса Христа. Бог и Отец их открывает им Небеса, и они ныне пребывают в Его духовном Храме и ходят за Агнцем, куда бы Он ни пошёл, даже если сходит Он с Неба, как сошедший в облаке Ангел сильный, облечённый облаком свидетелей (Отк10:1, Евр12:1); или же в виде Вождя воинства Господнего Архангела Михаила (что в переводе: Кто, как не Господь Отк.12:7); или же как Ангел иной, сходящий с Неба и имеющий власть великую, чтобы земля осветилась от славы Его (Отк.18:1). И в этом истинном Свете они в Нём проповедуют пленным духам своих братьев и сестёр, чтобы те вышли из потёмок этого мира и мрачных темниц Вавилона. Непокорные же духи, кто до конца не покоряется истинным посланникам Господа, остаются в темнице на суд великого Дня, за то, что не приняли их явный пророческий Свет и не раскаялись сердцем. Но об этом позже (Отк.18:4, Иуда 6).

     Итак, сначала Апостол Иоанн, находясь в духе, вошёл в скинию святую, под названием «скиния собрания», где обычно собираются все христиане, каждый в своей церкви. Эта скиния вмещает в себя не только семь церквей Асии под созвездием Асийских Ангелов, но и, разумеется, все земные церкви во все века и в семи основных направлениях Божьего Духа и Его даров. Обратим особое внимание, что эта первая и святая сторона духовного Храма находиться на земле. Единственный источник света для всех церквей на земле является светильник в виде Библии, который отражается Божьими заповедями в законо-послушных сынах человеческих и в их покорно-кротких дочерях. И это славно! (Пс.18:9, 2Кор.3:7-11).

     Но когда открывается Небо, тогда в духе виднеется возвышенная и святейшая сторона духовного Храма, где стоит Божий престол и находятся все небожители (Евр.12:22-24). При таком «Откровении» единственный источник света – Бог Отец, Который сияет в лучах славного лица Своего Святого Сына, преображая дух побеждающей Церкви в лице проповедующих пророков и поющих пророчиц, благовествующих Ангелов и влиятельных молитвенников так, что Своим огненным духом они зажигают многие светильники народа Божьего, у кого в сердце сохраняется вера. Под открытым Небом восходящая Церковь горит, как Иерусалим на высокой Горе. И это гораздо славнее! (Мф.5:14 и 17:1-2, Отк.1:16).

     После судилища Христова, воскресший Иоанн взглянул и увидел открытое Небо. Он в духе взошёл через открытую дверь и оказался в святейшей Скинии, где всё наполнено славой и хвалой Сидящего на престоле и Агнца – Святого всех святых (Отк.4,5). Эта высокогорная сторона Храма, является «скинией Откровения», которая открывается на Небе, а не на земле. Она всюду пронизана блаженным светом Божьего Лица и величия. В ней собраны воедино торжествующий Собор и Церковь первенцев, сияющая на небесах.  

     Туда восходят побеждающие духи всех, кого оправдывает Сын Божий.        А вместо земного ковчега, Сам Бог сидит на престоле, и Агнец стоит посреди престола, а вокруг престола двадцать четыре старца и множество святых Ангелов поклоняются Богу и хвалят Его: Всемогущего и Святейшего (Чис.17:7, Евр.8:1-2 и 12:23, Ин.1:51). Они восхищаются Богом, потому что возлюбили Его сладкий Свет. Бог есть Свет, и нет в Нём никакой тьмы. Бог живёт на Небесах и обитает в неприступном Свете (Ин.1:51, Тим.6:16, Пс.113:11).

     Все поклонники в духе, каковых ищет Себе Бог Отец, уже ныне, водимые Духом премудрости, входят на ту (горнюю) сторону Храма своим прозревшим духом. Ещё от начала христианской жизни, Святой Дух побуждает их просить Бога о том, о чём просили все Его Апостолы, чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец Славы, дал нам духа премудрости и откровения к познанию Его, и просветил (зажёг светильник) сердца в семи огненных очах, чтобы увидеть верой и познать, куда нас Бог уже зовёт; как высоко Он нас желает встретить во всём Своём могуществе и в безмерной силе Его небесного Царства, где Он построил Себе великий Город и Отчий Дом (Еф.1:17-23).  

     Все страдающие души, Богом сотворённые, ожидают откровения сынов Божьих, когда они всплывут из тёмной глубины великой бездны, как сын-пророк Иона с сильнейшим свидетельством Христа, воскресшего из мёртвых. «Потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу Отцу, однажды пострадал… и быв умерщвлён по плоти, ожил духом, которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал» (Ион.2, Мф.12:39, 1Пет.3:18-22).

     Внимание! Ныне Сын Человеческий, как Еммануил (Бог с нами), умирает в нашей плоти и оживает нашим духом, сойдя в наши самые низкие места, где заключён за непокорность наш обнищавший дух, который, как сдвинутый светильник, оказался на территории врага. Те сыны, которые некогда не покорились Богу, впоследствии не смогли противостать диаволу и оказались поверженными в темницу и ослеплёнными в одинокой камере своей греховной плоти. Чтобы понять эти слова прочитайте (Иак.4:7, Отк.2:5,10; Ис.1:2). Познавая суету сует, как сын Божий Соломон, их дух томиться в темнице, ожидая свой срок в пределах Божьего долготерпения, когда изнеможет дух и закончиться сила, чтобы сопротивляться Богу. И тогда умирающие духи начинают слышать голос Сына Божия и, услышав, оживают воскресением Иисуса Христа, чтобы в тот чудный День спасения обещание скорбящего духа было пред Отцом исполнено, как обещание пробуждённой совести пророка Ионы (Иона 2:8-10, Пр.7:6, Дан.12:7, Ин.5:25). Пророк Иона – это великий знак на глубине лукавого сердца, которое крайне испорчено! Он есть знамение всем блудным сыновьям и неверным дочерям, кто в завете с Господом изменят Ему и убегает от света Его Лица (Иер.17:9, Мф.16:4).   

     Однако, не все духи находятся в темнице за непокорность. Иосиф, любимый сын Иакова, оказался в темнице, ради проповеди будущего Мессии, Который ожил в духе скорбящего узника, чтобы, светить в тёмном подземелье другим заключённым (как Иосиф виночерпию и хлебодару), проповедуя пленным освобождение. В темницах были многие Апостолы и пророки: Пётр, Павел, Иоанн и их спутники; Иеремия, Иоанн Креститель и другие пророки, в которых сиял Христос, Оживающий в их сокрушённом духе (Ис.57:15-16). Ожив их покорным духом, Спаситель проповедовал духам непокорным, чтобы они покорились вере и вышли на свободу, чтобы добровольно служить Царю Небесному (Рим.1:5, Еф.3:1, Деян.6:7). Постепенно прозревая, нищие духи, утомлённые бессмысленной суетой, выходят из бездны этого мира на сушу одиночества и пустынного уединения, чтобы глубоко копать и мысленно углубляться в тех местах Божьего «Откровения», куда Своим светлым взором указывает великий Свет этому миру Иисус и его прозревшие Ангелы-пророки (Ин.8:12). Все верные и помилованные, которые, наконец, выкопали до сути Христовой тайны и её драгоценного камня, который есть Христос внутри нас, обнаруживают в своих сердцах проточные колодцы, где течёт вечная истина, оживляющая их в тот воскресный День (1Кор.10:4, Ин.4, Кол.1:27, 1Пет.2:7).

     В это последнее время, когда они слышат трубу седьмого Ангела, им открывается небесный океан Света. Тёмная завеса в истинном Храме разрывается посреди Неба и земли, и между духом и душой рушится стена. Две скинии земная и Небесная, являясь двумя сторонами Храма (низшая и высшая), сливаются в одном Свете и происходит полное соединение души с духом в одном теле человека. В этот великий День для всех побеждающих наступает гармония примирения противоположных сил души и духа, и всё низшее покоряется всему Высшему (Еф.1:10). Разрывом тёмной завесы, в виде обессилевшей плоти, прорывается высокая и толстая плотина человеческой гордости, которая своими плотными стенами греха загораживает и сдерживает небесное водохранилище Божьего Света, заслоняя мощные волны Божьего Духа и Его ясного «Откровения» о Живом Боге Творце (Еф.2:14, Евр.10:20, Отк.11:15). Во святой скинии духовного Храма располагается семь церквей в виде семи золотых светильников под началом семи Ангелов разного типа. Каждый из них является пастухом овец или пастырем церкви, а вместе они действуют, как семь очей Агнца, присматривая за всеми детьми Божьими, как воспитатели в садике и как учителя в школе (Гал.4:1-2). Для незрелых христиан эти Ангелы являются посредниками откровения многоразличной благодати нашего Бога и Пастыреначальника Иисуса Христа (1Пет.5:1-6). И так как эти руководящие Ангелы участвуют в тайне Божьего домостроительства в качестве наученных строителей, то их Начальник требует от них, чтобы каждый из них оказался верным (Еф.3:1-11, 1Кор.4:2). Поэтому великий Царь Неба и Владыка Ангелов, держа Ангельское созвездие в Своей правой руке, хоть и добр сердцем, но для Своих слуг и рабов Он выглядит строго и свято. Взгляните на Его грозный вид: «Он держал в деснице Своей семь звёзд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лицо Его – как солнце, сияющее в силе своей. И когда я (говорит пастырь Иоанн) увидел Его, то пал к ногам Его, как мёртвый» (Отк.1:16-17). Ещё в древности за много веков до этого видения пророк Амос (неслучайно пастух) обращал внимание древнего Израиля на таинственное созвездие и Орион, спрашивая народ Божий: «Кто сотворил семи-звездие и Орион..?», тут же отвечая своим пророческим духом: «Господь имя Ему!» (5:8).  

     Семь святых церквей, как семь факелов истины, горят небесным пламенем семи духов Божьих, посланных во всю землю. Они являются очами всевидящего Агнца (Отк.5:6). Если этот светильник рассматривать внутри нашего тела, как земного храма, то, согласно притчи 20:27, им является дух человека. Об этом также ясно говорил Сын Божий, указывая на Иоанна Крестителя, в котором был огненный дух святого Ангела. Иисус сказал: «Он (Иоанн) был светильник горящий и светящий, а вы хотели… порадоваться при свете его» (Ин.5:35). Настолько яркий дух был у Иоанна Предтечи, в котором, по откровению Иисуса Христа, ходил Ангел. 

     Согласно закону во святой скинии был золотой светильник в виде семиконечной меноры (Исх.25:31). Это был единственный источник света в первой скинии. За завесой же был тайник Света, которым осеняли херувимы Славы. Его лицезрели только пророки, одним из которых был пророк Аввакум, когда очутился в Храме небесном среди лет своих (в полувремени): «Бог от Фемана грядёт, и Святой – от горы Фаран. Покрыло небеса величие Его, и славою Его наполнилась земля. Блеск её – как солнечный свет; от руки Его лучи, и здесь тайник силы Его…» (3:1-4).   

     На земной же стороне нерукотворного Храма Бог собрал Свой народ в один светильник, который состоит из семи испытанных огнём подсвечников и сказал: «Вы свет мира». «И когда зажигают светильник, то не ставят его под сосуд, но на подсвечник, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф5:14). Когда воскресший Иоанн, обратившись, взглянул на подсвечники, он увидел Сына Божия подобного Человеку, ходящего посреди семи золотых подсвечников с сияющим Лицом (Отк.1:12-13 и 2:1).

     Подсвечник нашего тела имеет смысл, если на нём горит свет духа, который выражается через наше сияющее лицо, на которое мы уже не полагаем мрачного покрывала уныния и неверия (Мф.6:16). Всегда находясь на посту во все стражи ночи, наши лица открыты, как у Апостолов, а не так, как светил Моисей, покрывая свой светильник, потому что «Откровение Иисуса Христа» относиться к концу времени, времён и полувремени, ибо оно говорит о Том, Кто есть Начало и Конец (2Кор.3:12-18, Отк.1:8). Ибо если Божий человек, как Ангел Ефесский, отступая от Первого, оставляет первую любовь к Богу, не покаявшись в начале, его светильник в качестве угасающего духа будет сдвинут и окажется в темнице, куда диавол повергает его, как в тюрьму за нарушение Божьего закона по статье первой и наибольшей заповеди Великого Царя: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим…» (Мф.22:37).      Благодаря этим мерам лишения свободы и сроку заключения упавших духов (ангелов) под стражу закона, испытываются их внутренности и открывается тайна беззакония в лукавых сердцах. Познав себя в скорби и нищете, каждый служитель определяется с окончательным выбором кому служить: Господу или идолу, истине или неправде (Отк.2 глава, Вт.8:2).

     Чтобы покаяться, Великий Первосвященник нашего исповедания говорит всем упавшим ангелам: «вспомни, откуда ты вниз упал, и покайся, и твори прежние дела» (Отк.2:5, Евр.3:1). Необходимый закон содержит их павший дух под стражей, как пророка Иону, упавшего за борт корабля, за то, что он бежал от света Лица Божия. Этот непослушный пророк убежал от Первого, но в конце концов, оказавшись в заключённой бездне и боровшись с Богом из последних сил три дня и три ночи, когда изнемогла его душа, он духом обратился из глубокой темницы зверя (из чрева левиафана), выходящего из бездны (Отк.13:1), и в скорби своей он воззвал к Последнему, Кто единственный мог его спасти от сатанинских глубин, куда влечёт многих ангелов религия Иезавели. Всякий, кто пошёл путём Каина и обольстился ради своей выгоды, как пророк Валаам, тот в упорстве погибает, как Корей, которого живьём поглощает земля (Иона 1 и 2, Отк.2:20-24, Пр.23:27).

     О, сколько ныне ангелов, поглощённых земным и временным, которые не сохраняют своего достоинства и как блудные сыновья оставляют своё жилище и Дом Отца (Иуда 6). И сколько ангелов, поверженных в подземную темницу, у которых мысли, как глубокие колодцы полностью засыпаны землёй. Их дух закрыт в глубинах преисподнии и заключён в их же лукавых сердцах. И хотя душа их трудиться, заботиться о чём-то и носит имя: будто бы жива, реальность такова, что дух у них томиться в суете, находясь в плену у смерти, «ибо помышления плотские, суть смерть» (Рим.8:6). Так Всемогущий связывает всех непокорных ангелов, отступивших от Святого и произвольно согрешивших, узами адского мрака, пока они не услышат сердцем на глубине великой скорби голос Сына Божия, Который был умерщвлён по плоти, но ожил духом в той самой темнице, где заключённые ангелы терпят наказание или испытание, чтобы снова проповедовать им силу вечного Евангелия в живом «Откровении» Воскресшего из мёртвых, открывая темницу всем духам, которые в узах обнищали и утомились от жажды по истине. В темнице воссиял великий Свет долгожданного «Откровения»! 

     Послушайте, все человеческие духи, заключённые в узах своего греха и находящиеся в темнице диавола: «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня, благовествовать нищим (духам), и послал Меня исцелять сокрушённых сердцем, проповедовать пленным освобождение, отпустить измученных на свободу» (Лук.4:18). Вы слышите о чём вашему духу, запертому в темнице, проповедует Имеющий ключи ада и смерти? Когда пришла полнота времени, Иисус сошёл к вам, чтобы отворить темницу и «проповедовать … узникам открытие темницы» (Ис.61:1). «Блажен (тот) человек, которому Господь не вменит греха и в чьём духе нет лукавства» после такой милостивой амнистии (Пс.31:2). А теперь, выпущенный из клещей греха и тяжкого плена, убегай от блуда, выходи из Вавилона великой блудницы, потому что многих повергла она ранеными и много сильных убиты ею: дом её – это пути в преисподнюю, нисходящие во внутренние жилища смерти; держи дальше от неё путь твой и не подходи близко к дверям дома её; беззаконника ловят собственные беззакония его, и в узах греха своего он содержится (1Кор.6:18, Отк.18:4, Пр.5,7).

    Ангелы-беззаконники, чей дух уже погас настолько, что потухла даже искра надежды, соблюдаются на суд великого Дня. Это те непокорные ангелы, которые, находясь в узах темницы, так и не раскаиваются, ибо они более возлюбили тьму этого мира, чем свет лица Иисуса Христа. Они остаются в аду, потому что их дух не верит истине, но любит неправду (Иов 18:5-6, Ин.3:19, 2Фес.2:12). Проповедь в темнице - это единственное и последнее знамение для спасения всех лукавых и неверных душ, кто из рода прелюбодейного искушает Христа своим глубоким сопротивлением, хотя является Божьим слугой «в Вавилоне», как Валаам. Господь оставляет их и отходит, пока они не воззовут к Нему всем сердцем и всею душою, как Иона из темницы. Когда приходит полнота времени и в ночной душе наступает заря, их борьба с Некто-Ангелом прекращается. И так как в этой борьбе они всё же крепко цеплялись за Него и не отпускали Его Ангела до первых лучей грядущего времени, пока ясно не рассветёт пророческое «Откровение», то Бог благословляет этих победителей путеводной звездой утренней, которая восходит их сильным и ярким духом прямо на небосклоне открытого Храма. Овладев духовными навыками и разными приёмами в борьбе со святым Ангелом, они приобретают особую силу от Божьего Духа, чтобы в день прозрения одолевать всех неверных соперников и сокрушать лукавых людей, как глиняные сосуды (Мф.16:4, Отк.2:27, Иер.29:12-14, Быт.32:24, Пс.18:2).

     От радостной вести утреннего Евангелия (уже не вечернего), ночные звёзды мерцающих Ангелов затмеваются превосходной зарёй сыновей Божьих, которые ликуют от этого славного «Откровения» и восклицают от радости (Иов.38:7). И эта тайна семи звёзд, которая в руке у Первого и Последнего, сокрыта от всех, кто ещё не смирился пред Богом, чтобы увидеть в святых Ангелах своего господина (служа ему), а не служебных духов (для служения себе). Так как и Сын Человеческий был унижен пред Ангелами, но когда Отец Бог возвысил Его выше всякого имени, все Ангелы Божьи покорились Ему (И.Нав.5:14, Суд.6:13, Дан.10:17, 12:8, Зах.1:9, 4:4,5,13, 6:4). 

     «Ибо не Ангелам покорил Бог будущую вселенную…», а сынам человеческим, о которых помнит Бог и которых Он Сам посещает. Потому что, прежде чем Ангелы покоряться сыновьям к концу времени или времён или уже в половину времени, сначала сыны должны покориться Ангелам до своего духовного совершеннолетия. Подобно тому, как маленькие дети, должны сначала покориться своим старшим и мудрым воспитателям в садике, а затем учителям в школе, так и незрелым детям Божьим нужно покориться святым Ангелам-хранителям, а затем мудрым Ангелам-наставникам, хотя они и наследники всего, а их Отец Сам Бог. Вот почему Апостол Павел, которому уже служили Ангелы, учил церковь, как Ангел-наставник, говоря: «Ещё скажу: наследник, пока в детстве, ничем не отличается от раба, хотя и господин всего; он подчинён попечителям (хранителям) и домоправителям (учителям) до срока, отцом назначенного. Так и мы, пока были в (духовном) детстве, были порабощены вещественным началам мира». Напоминая церкви о былом гостеприимстве, Апостол неслучайно сказал: «вы… приняли меня как Ангела Божия, как Христа Иисуса. Как вы были блаженны!» (Гал.4:1-3, 14).

     Далее он говорит им примерно так: вы настолько доверились мне, начав духом, что готовы были отказаться от своих очей и ваши взгляды полностью отдать на моё усмотрение, чтобы я повёл вас в своём видении к моему истинному «Откровению» (Гал.4:15 и 1:12). Когда Божий человек возрастает в зрелого мужа, в подобного образу Святого Сына, тогда множество Ангелов предано склоняются пред побеждающим наследником и с великой радостью служат ему. И хотя сыны Божьи являются в тот День, как Ангелы Божьи, всё же они гораздо превзойдут обычных Ангелов своими новыми именами, написанными на белом камне. В Храме «Откровения» они уже великие столпы, на которых написано имя Самого Бога Святого и Истинного. Но они превзойдут Ангелов настолько, насколько ныне смиряются пред служебными духами, пока ещё в детстве. Тайна Небесного Царства для многих обернётся неожиданностью, когда первые «на публике», но нераскаянные от всего сердца будут последними, а последние, которые покаялись в «закулисных темницах», как Нафанаил под смоковницей, станут превосходными первенцами в чистом духе подлинных Израильтян. Сыновья, которые не захотели своему Отцу служить, но после, раскаявшись пошли, и стали служить, как верные Ангелы без претензий на привилегии сыновства, опередят своим духовным развитием тех сыновей, которые якобы пошли сразу, но в их духе ещё осталось лукавство, поэтому они на правах сыновей борятся с Ангелами и тихонько втайне бьют слуг и служанок (Лук.12:45, Мф.21:30, Чис.22:32).

                                        Откровение светильника

     Согласно закону, подсвечник должен быть чист (Лев.24:4). Так же как подсвечник не нужен без огня и света, так и тело не нужно без светлого духа. Свет духа на теле человека является светильником. Когда Иисус вышел из пустыни, Дух Господень горел на Нём (на Его лице и на Его руках, как на подсвечнике), а не только в Нём (как под сосудом). Иисус явил силу света, говоря: «Дух Господень на Мне» … «И все засвидетельствовали (подтвердив) это и удивлялись словам благодати, исходившим из уст Его» (Лук.4:18,22). Написано, что «народ сидящий во тьме увидел Свет великий», который ярко воссиял посреди сидевших в тени смерти (Мф.4:16). Подсвечник тела, согласно закону, должен быть из чистого золота, и чеканным (Исх.25:31). Это означает, что прежде чем зажигают светильник, его плавят в огне и очищают от земных примесей и ненужных религиозных сплавов. К тому же, человек подвергается чеканным ударам от Божьего молота, чтобы принять нужную форму и святой образ по воле Создателя. Послушайте, как ясно об этом говорит Дух Божий: «Слово Моё не подобно ли огню, говорит Господь, и не подобно ли молоту, разбивающему скалу?» (Иер.23:29). Светильник Господень, который находиться в святой скинии собрания, чеканный цельно. Он состоит из одного Тела Сына Божия в виде основного стебля и шести выходящих от него ветвей. Прочитайте в книге Исход состав этого светильника (25:31-40), чтобы уразуметь состав истинной Церкви и нашего духа (Отк.2,3). Одним словом, светильник Божий - единая, цельная и испытанная ударами Церковь (Тело Христово), которая выглядит, как семь различных церквей, из которых одна основная, как центральный стебель, и шесть ветвей, произрастающих от неё, на её основе.

     Первой церковью из семи церквей названа Ефесская (Отк.2:1). В послании к ефессянам Святой Дух подтверждает авторитет первых Апостолов Иисуса Христа, которые являются основанием для всех остальных церквей (Еф.2:20).      Первая Апостольская церковь посреди шести своих отраслей (отростков), как основной стебель, является центральной частью семиконечного светильника. А Апостолы, как мы знаем, были Иудеями и Израильтянами. Следовательно, отрасль Иуды и Израиля представляет собой основной стебель светильника, из которого выходят шесть «боковых» церквей. Не случайно Иисус Христос, являясь Иудеем и к тому же Царём Иудейским, сказал Самарянке: «Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы (Иудеи) знаем, (Кому) поклоняемся, ибо спасение от Иудеев» (Ин.4:22 с перев. автора).

     Чтобы убедиться в том, что основным стеблем духовного светильника являются Иудеи, от которых, как известно, «воссиял наш Господь» (Евр7:14), достаточно вспомнить, что Библия написана пророками-иудеями и апостолами-иудеями, а также израильтянами, а не язычниками. Священные Писания являются Иудейским светильником, от которого произрастают светильники привитых к нему народов. Эту основу истинного Света нужно осмыслить и ясно понять, ибо спасение пришло от света Иудеев – тех Апостолов, которые стали столпами небесного Храма и легли в основу Нового Иерусалима Царьграда и столицы Божьего Царства (Отк.21:14, Гал.2:9). Светоносная и плодовитая церковь Христовых Иудеев, как древо жизни, растущее посреди рая Божия, была центром всего христианства и духовным основанием Апостольского века (Отк.2:7).

     Но когда Иоанн взошёл через открытую дверь на Небе на возвышенную сторону Храма, где находиться скиния Откровения, он увидел этот светильник перед Богом иначе. Семь светильников огненных (не сказано - золотых), как семь факелов, горели пред престолом, которые суть семь духов Божьих. Это уже иной вид церквей в свете утренней звезды, восходящей к Богу и Его престолу (Отк.4:5). Великим знамением этого внутреннего восхождения в новом сердце является младенец, рождённый через боль и муки души, которая в завете с Богом названа женой (Отк.12:1-5, 2Пет.1:19).  К светильнику утренней звезды мы ещё вернёмся и уже навсегда, а пока на земле мы хорошо делаем, что, имея вернейшее пророческое слово, наши сердца обращены к светильнику Библии, сияющему в тёмных местах этого мира (Отк.2:10, 2Пет.1:19). Во святой скинии собрания основными символами были светильник и напротив стоящий стол с двенадцатью хлебами, которые Бог предлагает усвоить нам, священникам нового завета, как трапезу Господню в виде двенадцати колен Израилевых. Они распределялись в два ряда по шесть хлебов (колен), чтобы каждую субботу постоянно полагать их пред Господом от сынов Израилевых – это суть завет вечный (Лев.24:1-9, 1Пет.4:17, Отк.2,3).     

     Внимание! Ключевое значение: хлеб от сынов Израилевых пред Господом. Если наша душа служит пред Господом и в духе, как Иоанн входит в святую скинию собрания, где суд уже начался с дома Божия, Светильник семи церквей освещает нам эту священную трапезу, которая представляет собой дом Израилев и дом Иудин, чтобы нам усвоить эти образы ветхого завета, как великую святыню, и, вкушая жизнь двенадцати колен Израиля, научиться правосудию и крепкому доверию Бога Авраама, Исаака и Иакова, с которыми Господь заключил вечный завет. Когда в церкви угасает светильник по причине угашения Духа и пренебрежения пророков, тогда великая святыня Господу в качестве двенадцати колен Израилевых остаётся впотьмах. Её просто не заметно при чтении ветхого завета, и поэтому она отсутствует в трапезных проповедях.

     А семиконечный золотой светильник (минора), как мы уже говорили, представляет собой семь церквей, вылитых цельно, как одно тело Иисуса Христа, куда входят уверовавшие в Сына, как в Мессию, призванные Богом израильтяне и язычники. В этой пламенной ревности они духовно объединяются в одном Духе и в одних мыслях, чеканные воедино по слову Божию, как минора. Центральное пламя духа на основном стебле соответствует Божьему Израилю, а выходящие из него шесть ветвей соответствуют язычникам, привитым к святой маслине Израиля, у которых корень Христос (Исх.25:31-32, Рим.11:16-24, Отк.22:16). С одной стороны светильника три ветви и с другой стороны светильника три ветви. Иоанн увидел, что в теле Иисуса Христа пламенеют семь духов, которые выражаются в Его огненных очах (Отк.1:14, 2:18 и 19:12). Откровение говорит, что Агнец имеет семь очей, которые суть семь духов Божьих, посланных во всю землю (Отк.5:6). Иисус Христос учил: «Светильник тела есть (очи)…» (Лук.11:34). Апостол молился, чтобы Бог просветил (зажёг огнём) очи сердца нашего, (воспламенив) дух премудрости и откровения к познанию Его (Еф.1:18). Вы видите? У сердца есть очи, и они пламенеют духом! Святой Дух открывает нам тайну устройства нашего духа, взгляните: «Светильник Господень – дух человека, испытывающий все глубины сердца» (Пр.20:27). Как выглядит наш дух, если мы стали храмом Божьим, в котором Господь поместил Свой огненный светильник? «Светильник Господень – дух человека…»

     Что представляет собой основной стебель его и какие ветви из него вырастают? Что это за «духовная Отрасль»? Древний пророк Исайя, видевший Господа на престоле высоком и превознесённом, побывав в скинии «Откровения», услышал огненный состав духовного светильника: «Произойдёт Отрасль от корня Иессеева (Иессей на иврите: сила Бога в огне, от крепкого корня сильный огонь) и ветвь произрастёт от корня его; и почиёт (будет покоиться или отдыхать) на Нём (на этом светильнике):

Дух Господень (стебель), если душа покоряется Духу Господа!

дух премудрости (1 ветвь), и дух разумения (2 ветвь),

дух совета (3 ветвь), и дух силы (4 ветвь),

дух откровения (5 ветвь) и дух благоговения (6 ветвь)» (Ис.11:1-2).

Иисус говорил: «Да будут ваши светильники горящие» (Лук.12:35). Но чтобы дух горел, «наблюдайте за духом вашим и не поступайте вероломно». «Берегите дух ваш, и никто не поступай вероломно против (неё) жены юности своей». «Между тем как она подруга твоя и законная жена твоя». И если ты один, но желаешь получить потомство от Бога, ты сделаешь это с превосходным духом (пророк Малах. 2:14-17). 

    Она великий дар Того, Кто говорит с тобой (Ин.4:10). Она есть благодать от Бога. Её обретает тот, кто жаждет истины. Кто ищет её, тот находит живой источник в себе (Пр.18:22). Если ты услышишь её голос и уразумеешь её премудрость, то ты полюбишь её крепче, чем себя. Ты сам увидишь, как «ничто из желаемого тобою не сравниться с нею» (Пр.3:15). Она самая приятная спутница и с ней дорога спокойная (Пр.3:17). Если у тебя есть доступ к ней, чтобы вкушать плоды духа её, то блажен ты и дни вашей радости будут вечными, потому что она посреди рая есть древо жизни для тебя (Отк.2:7, Пр.3:16).  Она, сама премудрость, обитает с твоим разумом. Ищи вместе с ней рассудительные знания, и ты найдёшь познание Святого (Пр.8:12). Будь всегда с ней, и она сохранит тебя от блуда. Смотри на неё и покоришься Богу. Чужая жизнь - это тесный колодец. Твоя душа не поместится в ней целиком. Её всегда будет мало. «Пей воду из твоего водоёма и текущую из твоего колодца. Источник твой да будет благословен и утешайся, юноша, женой (духовной) юности твоей, любезною ланью и прекрасною серною: ласки её да упаивают тебя во всякое время, любовью её услаждайся постоянно» (Пр5:15). Когда ляжешь с ней спать, не будешь бояться никакой угрозы; и когда уснёшь, сон твой будет приятным. Её светильник не гаснет и ночью. С ней ты почувствуешь, что твоё занятие хорошо, и что Господь хвалит вас (Пр.31:18). Она добывает хлеб небесный и приготавливает сокровенную манну, чтобы накормить тебя и друзей ваших Ангельской пищей. Когда же наступает праздник Господень, она готовит дом и накрывает стол, чтобы накормить голодных по Богу и жаждущих по Его живому Духу (Отк.2:17, Пр.31:14).

     Она уже на земле, но она не земная. Твоя жизнь сошла свыше. Пока ты крепко спал, она пришла с Неба от Бога (Быт.1:27, 2:21, Ин.16:13). Когда ты увидишь сокровенную красоту её, которая, во-первых, чиста, потом смиренна, скромна, послушна, полна милосердия и доброты, она восхитит тебя к Небу и обрадует тебя блаженным вином из райского сада. Если ты присмотришься к ней и заметишь верный взгляд её, ты обратишься к ней всем сердцем твоим, и оно будет уверено в ней. «Высоко цени её, и она возвысит тебя; и если ты прилепишься к ней, она прославит тебя», потому что муж есть образ и слава Божья, а жена есть слава мужа. Она для тебя, если ты для Христа. Вы же с ней для Бога! (Иак.3:17, Пр.4:8, 1Кор.11:3).      

     Её кротким и молчаливым духом Господь сотворит нечто новое: «жена спасет мужа». Так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: впредь, когда Я возвращу плен их, будут говорить на земле Иуды и в городах его это слово: «Да благословит тебя Господь, дом правды, Гора святая!». И поселится на ней Иуда… ибо Я напою душу утомлённую и насыщу всякую душу скорбящую. При этом я (пророк Божий) пробудился и посмотрел, и сон мой был приятен мне». Кто пророк Божий, тот уразумеет, что говорит Дух и Невеста (Иер.31:22-26, 1Пет.3:4, Отк.22:17).

      И если ты «духа не угасишь» и «пророчества не унизишь», (1Фес.5:19-20), то взойдёшь на небесную Гору и увидишь сам, что «свидетельство Иисусово есть дух пророчества. И увидел я открытое Небо, и вот конь белый, и Сидящий на нём называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует. Очи у Него, как пламень огненный, и на голове Его много венцов. Он имел имя, которого никто не знал, кроме Его Самого. Он облечён в одежду, обагрённую кровью. Имя Ему: «Слово Божие» (Отк.19:10).

                                               

                         Сын Божий или Его Ангел

     «Скажи мне, Ты, Которого любит душа моя: где пасёшь Ты? Где отдыхаешь в полдень? К чему мне быть скиталицей возле стад товарищей Твоих (Ангелов церквей)» Ин.10:14, Пс.22.  «Если ты не знаешь этого (если ты не уразумела Моё «Откровение»), прекраснейшая из женщин (Моя избранная Невеста), то иди себе по следам овец, и паси козлят твоих возле шатров пастушеских (традиционных церквей, где пасут Мои товарищи)» Пес.пес.1:6-7.

     Есть ли разница, кто нас пасёт: Ангел Господень или Сам Господь? После того, как народ Израилев поклонился золотому тельцу, которая является прообразом нашей плоти, когда мы склоняемся к образу плоти, пренебрегши Божий Дух, Господь сказал Моисею: «Пойди, иди отсюда ты и народ... И пошлю пред тобою Ангела, и прогоню (врагов ваших), и введёт он вас в землю, где течёт молоко и мёд; ибо Сам не пойду среди вас, чтобы не погубить Мне вас на пути, потому что вы народ жестоковыйный. Народ, услышав грозное слово это, возрыдал, и никто не возложил на себя украшений. Ибо Господь сказал Моисею: «скажи сынам Израилевым: «вы народ жестоковыйный; если Я пойду среди вас, то в одну минуту истреблю вас; итак, снимите с себя украшения свои; Я посмотрю, что Мне делать с вами»… Моисей сказал Ему: «Если не пойдёшь Ты Сам, то и не выводи нас отсюда; ибо почему узнать, что я и народ Твой обрели благоволение в очах Твоих? Не по тому ли, когда Ты пойдёшь с нами? Тогда я и народ Твой будем славнее всякого народа на земле». И сказал Господь Моисею: «И то, о чём ты говорил, Я сделаю; потому что ты обрёл благоволение в очах Моих, и Я знаю тебя по имени» (Исх.33:1-18 и Иез.34:15).

Тогда Моисей попросил Бога показать ему - славу Его имени.

     Итак, зрелую Церковь побеждающих, которых Бог знает по новым именам, пасёт Сам Господь Пастырь Добрый, а не Его Ангелы. Согласно тому, что Иисус сказал Своим ученикам: «Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство», речь идёт не о всех верующих в Сына Божия, а о верных и благоразумных рабах Его, которых в каждом веке было мало. Разумею, что побеждённых христиан, но спасённых по благодати, будет много, и они находятся в тайне шестой печати. А верных победителей (героев веры), представленных к почётным наградам за верность, мужество и самопожертвование ради Агнца, будет мало, «ибо много званных, но мало избранных», которых скрывает пятая печать Бога (Отк.6:9-17, Мф.22:14). Эти победители пробуждаются под жертвенником креста раньше других, как верный свидетель Антипа (Отк.2:13, Отк.6:9). В своём служении эти души соответствуют святым Ангелам Смирнской и Филадельфийской церквей с их лучшей характеристикой от Бога (Отк.2:8-11). В их жизни и борьбе светильник ветхого Адама, как закат солнца постепенно затухает до восхождения утренней звезды в сердце нового Адама (1Пет.3:19, Быт.15:12,17). Ибо «как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, каждый в своём порядке» (1Кор.15:22-23).

     Внимание! Согласно «Откровению» порядок суть такой: сначала все, кто в Первенце ожил духом и полностью нашёл себя в Нём, не со своею праведностью, которая от закона, но с тою праведностью, которая от Духа Божия по вере в «Откровение Иисуса Христа», что даёт по благодати Бог! (Фил.3:9-11). Все первенцы Небесного Отца, как слышу я, сокрыты за пятой печатью пророческой книги. Ещё находясь на земле, они умирают для своей личной жизни. Как агнцы во всесожжении, своей посвящённой жертвой они предоставляют себя своему распятому Господу Иисусу Христу целиком и без остатка. Быв погребёнными в своём длительном смирении со всеми своими мёртвыми делами плоти под жертвенником умершего Агнца, они раньше других воскресают в силу Бога в своём ожившем духе. Таким образом, терпеливая душа венчается с новым именем её побеждающего духа и является в новом Иерусалиме, как столп, на котором возвышается венец славы, как было обещано Ангелу Филадельфийскому. За то, что он сохранил слово терпения Агнца, Святой и Истинный доверил ему пророческий ключ в виде Своего «духа премудрости и откровения», которым пользовался Давид, открывая для себя тайны Неба. Этим же ключом своего отца Давида пользовался его сын Соломон, когда в золотом храме поставил медные столбы, а на них венцы, подобные лилии (3Цар.7:15-22)

     А теперь откроем этим верным ключом, то что спрашивала юная Суламита, и заметим, что спустя время Жених её поведал ей: «Где всё-таки пасёт Он Сам, а не Его товарищи (суть Ангелы церквей) и где Он лично отдыхает в полдень?». Дух Пастыря Единого ей откровенно говорит: «Что лилия между (колючими) тернами, то возлюбленная моя между девицами». Куда пошёл возлюбленный твой, прекраснейшая из женщин? Куда обратился возлюбленный твой? Мы поищем Его с тобою.

Внимание! Его Невеста знает это тайное место!

– «Мой Возлюбленный пошёл в сад Свой, в цветники ароматные, чтобы пасти в садах и собирать лилии. Я принадлежу моему Возлюбленному, а Возлюбленный мой мне; Он пасёт между лилиями» (Пес.П.6:1-3)

     Блажен, кто это услышал сердцем! День Его посещения близко! Несмотря на то, что вы повергнуты и заключены в темницу духом, вы слышали ещё вначале, голос Первого, а ныне и Последнего, сквозь скорбь и нищету. Агнец дал вам ключевое «Откровение» и Свою оценку: «впрочем, ты богат» бездной премудрости и ведения Божия (Отк.2:9, Рим.11:33). Цветущие духовно ароматом Неба и благоухающие лилии церквей! На вас, на вашу красоту и славу обращает взор Своих овец Господь наш Иисус: «Посмотрите на полевые лилии, как они растут… Но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них» (Мф.6:28).     

     Эти славные лилии являются образами Его ароматных душ, которые привлекают внимание озабоченных людей своей не земной чистотой, утешительным спокойствием и восхищающей красотой их необычного духа. Вместе собранные из разных церквей в один букет небесного украшения, они переходят в состав созревшей Церкви единой, приготовленной, как нарядная Невеста для Грядущего скоро (Отк.3:11). Царь Иудейский собирает внутренних иудеев во двор избранной из всех церквей Церкви Филадельфийского Ангела, которых Бог возлюбил, как сынов чертога брачного (Мф.9:15). Им нет равных по разумению Божьего «Откровения». Они восхищаются в Небо незримо для внешних, как бы ночью, пока другие внутренне спят (1Фес.5:2). Ещё в полночь Церковь первенцев пробуждает все мудрые церкви и неразумные, восклицая: «вот, Жених идёт, выходите навстречу Ему» (Ис.21:12, Мф.25:6). А Его Невеста не дремлет и не спит, потому что она – зенница Его ока (Зах.2:8).

     Своей внутренней красотой и пристальным (на Бога) взглядом эта превосходная Церковь, как любезный Иерусалим, волнует Царя и привлекает к себе Его любящее сердце (Пес.П.6:4-5). Он посылает Ей откровенные письма, отправляя Своих лучших Ангелов с истолкованием вечного Евангелия, как самой радостной вести для Неё. Эту помолвленную Церковь олицетворяет Иоанн, тот самый ученик, которого Иисус любил особым образом (Ин.13:23). Так как Иоанн чутко прислушивался к сердцебиению Господа и чувствовал Его дыхание, он находился в наивысшей любви своего Царя, в которой его верный дух получил полное и последнее для Церкви послание от Владыки неба и земли. Оно было запечатано Его семью царскими печатями. Сын Божий благоизволил быть со Своей Невестой весьма Откровенным. Это пророческое письмо адресовано всем Его верным рабам, которые возлюбили Мужа скорбей, чтобы участвовать в скорби Его и восполнять недостаток страданий Христовых в своей умирающей плоти за тело Его святой Церкви (Ин.14:21, 15:10, Ис.53:3, Кол.1:24, 1Кор.15:31).  

     Блаженна та душа, которая постоянно перечитывает Его, чтобы услышать то самое прекрасное и близкое, чего не могут слышать подруги Невесты и прочие души (Отк.1:9). Ещё на земле Иисус об этом говорил своим близким ученикам: «Вам дано знать тайны Царства Небесного, а им не дано, потому что кто имеет (уши слышать), тому дано будет и приумножиться, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет» (Мф.13:11-12). Если вы имеете желание и веру, чтобы слушать Агнца дальше, быв погребёнными со всеми, кого скрывает пятая печать, и соблюдать Его «Откровение», как точный календарь Святого Духа, то скоро, в тот День, ваша душа получит ключ разумения от семи печатей и присоединится к Городу воскресших, где торжествующий Собор и Церковь первенцев сияют, как звёзды на небесах, обращая к вечному Свету прозревших позже (Дан.12:2).

     Агнец уверен в Своей избранной Невесте, потому что именно на эти души Ему указал Его Отец (Пр.31:11, Ин.17:9). У Бога много церковных дворов, где обитают разные люди. Но есть невидимый двор, где Он Сам пасёт Своих возлюбленных, которые слышат Его голос. Они сердцем слышат, как Пастырь добрый зовёт их по имени и выводит их. И когда выводит их, Он идёт перед ними, а верные за Ним идут, потому что знают голос Его. От чужих же пастухов и проповедников они убегают, потому что не знают чужого голоса.    Но есть души не этого двора, которых пасут Ангелы разных церквей в лице многих пастырей. Когда для них наступает полнота времени, Отец приводит эти прозревшие души к Своему Сыну на Его Царский двор нерукотворного Храма (Ин.4:23, 5:25). Послушайте, как Иисус об этом сказал: «Никто не может прийти ко Мне, если не привлечёт его Отец Мой, пославший Меня; и Я воскрешу Его в последний день. У пророков написано: «И будут все научены Богом». А теперь будьте внимательнее, Первый и Последний продолжает: «Всякий, слышавший от Отца и научившийся, приходит ко Мне (Ин.6:44)».                                                                                             

     Вы слышите о чём речь? Сначала ведёт и учит Отец и только тот, кто стал Его слышать и, не видя Его, от Него способен научиться, того Бог незримо приводит, как хорошего и послушного ученика, к Своему Сыну. Во-первых, надо сказать, что эти слова Иисус говорит тем, кто вроде бы слушает Его, но сердце пока ещё не соглашается с Ним и даже выражает своё недовольство в виде ропота между людьми. Заметьте, оно не высказывает Богу напрямую прямо в небеса, а высвобождает худую молву в народе Божьем (Ин.6:43). Конечно, подобные христиане кулаками в небо не машут. Более того они слушают проповеди от разных пастухов, и это хорошо. Но они не слышат Отца, кроме тех, кого привлекает Сам Отец. Ещё от начала (в первый день своего обращения к Богу) у всех слышащих произошла яркая встреча с Богом Отцом на духовном уровне Его откровения, и они ожили. Услышав Его голос впервые, как никогда, они вспоминают, что этот же Голос истины они слышали ещё с детства в разных эпизодах их бурной жизни и суетной молодости, когда Господь, периодически останавливал их, чтобы дать мудрый совет или спасти от смерти. В те годы эти души ещё не понимали Отца, но Он уже направлял их к Своему Святому Сыну, потому что они воспринимали сердцем Его истину и запоминали Его голос через совесть и интуицию. Таким образом, Отец привлекал их внимание и начинал учить через жизненные трудности и тяжкие обстоятельства, чтобы они чаще обращались к Нему, к Тому, Кого они уже слышат, но ещё не разумеют. И вот, наконец, приходит время, когда Отец, ведущий их Ангелами, приводит к Сыну (Гал.3:24, Рим.10:4). 

     Это то, о чём Иисус говорил: «всякий, кто от истины, слушает голос Мой»; «вы потому не слушаете, что вы не от Бога» (Ин.8:47, 18:37). Итак, Отец приводит к Сыну только тех, кто научился слышать Его голос, и слышать, как написано у пророков! (Ин.6:44-45). Божьи Ангелы, хранители и наставники в лице разных людей, направляют эти отзывчивые души посредством смиряющего и сокрушающего закона и приводят к спасающему Сыну. То есть к Самому Первому, откуда начинается первая встреча с Живым Богом в явлении Его чудесного откровения. В этот период жизни люди начинают читать Библию и часто размышлять о Слове Божьем. 

     Святой Дух сходит на них и притягивает их замёрзшие души, как нежная и святая Мама. Своим теплом и лаской Она питает их и наставляет на путь жизни с Богом (Ин.14:26). Услышав предложение Господа, чтобы ответить на Его вечную любовь и обручить с Ним свои души в вечном завете, многие соглашаются и заключают со Всемогущим союз (Быт.17:1-4). Однако, мало кто ещё понимает, что это значит и не все подходят к этому таинству достаточно серьёзно, поэтому одни нарушают завет сразу, а другие соблазняются и изменяют Господу позже. Последние, чаще всего изменяют Богу в скрытой форме своего тайного греха, что называется «грехом к смерти» или «тайной беззакония». Об этом Апостол предупреждал молодого Ангела, говоря: «Грехи некоторых людей явны и прямо ведут к осуждению, а некоторых открываются впоследствии» (1Тим.5:24, 2Фес.2:7, 1Ин.5:16). Склоняясь более к образу этого мира и предпочитая нынешний век, чем грядущий (как Димас, бывший спутник Апостола Павла 2Тим.4:10), многие в завете (даже Ангелы церквей) оставляют первую любовь, а с нею и Первого (Отк.1:10 и 2:4,8).

     По причине своей болезни (закрытой или открытой формы греха) и ещё неисцелённого сердца они забывают, что Бог говорил им однажды (книга Иова 33:14-30), и поэтому, отступив от Бога Живого, эти души плавно умирают и внезапно засыпают. Сомкнув духовные очи, они проваливаются в сон, как во тьму внешнюю и проходят ночь своей блуждающей души. Под эффектом снотворных грехов и расслабляющего обмана все, уклоняющиеся от присутствия Святого Духа, погружаются в мир суеты и находятся в озабоченных сновидениях (Отк.2:4, Евр.3:12, Рим.11:8-11, Мф.13:15).

     В эти тёмные годы борьбы за жизнь происходит операция по пересадке нового сердца, в которой Спаситель помещает Свой новый дух. На этом тяжком этапе развития помрачённая душа теряет из вида образ Божий и даже Его голос, подобно тому, как под наркозом уплывает вдаль голос Хирурга. Но эта воскрешающая операция в стерильно-святых руках Бога Всемогущего, с Которым больная душа уже в вечном завете. Пока она духовно спит, Господь Бог вживляет ей Свои законы и слова, которые впоследствии меняют мотив и помыслы её сердца (Иез.36:26-27).

     Практически же это выглядит как сновидение, в котором душа преследует будто бы важную цель, заботиться будто бы о ценном и эмоционально переживает суету, как будто бы всё происходит по правде. Но под влиянием духа усыпления, как общего наркоза, больная душа отключается от истинной реальности Духа и Его силы. В эти тяжкие периоды затмения у человека вырабатывается стойкий иммунитет Божьей благодати, чтобы усиленно бороться за жизнь, которая, увы, уже не в его руках, а в руке Спасителя и Милосердного Целителя. В своём сонном состоянии душа будто бы живёт наяву, но голос Первого (Возлюбленного) в её далёкой памяти не редко обращает её сознание к истине, тихо подсказывая, что её чувства и мироощущение обманчивы и не являются истиной жизни, пока она не проснётся от множества забот своих и земных переживаний, оказавшись в реальной силе Живого Бога и Его неограниченных возможностей. У всех спящих сновидения, как вы знаете, разные. Одним снится мечта, другим кошмар, третьим всякие встречи с разными людьми, и всегда во всём забота. Но проснувшись, душа выключается от всей суеты сновидений и мгновенно переключается в настоящую жизнь, ощущая себя и всё вокруг более реальным, чем во сне (Ек.1:2 и 5:2, Еф.5:14, Рим.13:11, 1Фес.5:6, Пес.Пес.2:10).

     То же самое происходит в миг духовного пробуждения. Когда просыпается наш дух, услышав голос Сына Божия. Душа вдруг оживает от источника нового сердца, осознавая себя иной в духе нового имени (Ин.5:25, Пр.4:23).

     Проснувшись после короткой или длительной операции, человек с чистым сердцем смотрит на всё духовно, замечая своего Первого Пастыря, Которого он слышал через Ангела Смирнской Церкви (суда), уже в последнем «Откровении Иисуса Христа» через совершенного Ангела Филадельфийской (братолюбивой) Церкви (1Ин.2:11, Еф.4:11-16).

     Ночь тьмы сменяется утренним рассветом истины и со-воскресшие уже ныне собираются в одном городе духовного Иерусалима. Имея новые имена, они переходят на небесную сторону Храма и приступают к служению прямо во дворе Царском, находясь в Доме своего Отца. Они уже не выходят изнутри Храма, где им просторно в духе, во тьму внешнюю – наружу этого мира, где тесно во плоти. Их новая жизнь таинственно закрыта со Христом в Боге пророческим ключом Давида (Кол.3:3 и Отк.2:8 и 3:7,12). Если дети слышат голос Отца и до конца учатся у Него через Ангелов семи церквей, они неизбежно проснутся для встречи с Последним Пастырем, Который с любовью будет пасти их Сам лично в ясном «Откровении» - сиянием утренней Звезды, а не ночным мерцанием высоких звёзд, служебных Ангелов и далёких пастухов (Отк.1:20). «Я Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать вам это в церквах. Я есмь корень и потомок Давида, Звезда светлая и утренняя» (Отк.2216). У кого в сердце взошла утренняя Звезда, тому она указывает путь своим духовным Светом. А теперь смотрите и наблюдайте, что слышите!        

     Внимание! Иисус говорит: «Я есмь Пастырь добрый, и знаю Моих, и Мои знают Меня… Есть у Меня и другие овцы, которые не этого двора, и тех надлежит Мне привести; и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь» (Ин.10:19). Вы видите главный двор Отца у Божьего престола? (Отк.7:9,15-17). Это центральный двор небесного Храма, где пасёт своих агнцев Сам Агнец, Пастырь добрый. На земных же дворах поместных церквей пасут Его Ангелы (Его товарищи-посредники Песня Песней 1:6-7). Иоанн вошёл в духовный Храм и в скинию Великого Царя (Отк.1). Но каким путём Иоанн вошёл в скинию собрания? Как написано: «Путём новым и живым» (Евр.10:19). Это путь нового духа! Подобно тому как Аарон из колена Левина родил своих сыновей и посвящал их быть священниками по своему чину Аарона, так и Великий Первосвященник Иисус посвящает всех рождённых от Него в таинство иного священства по чину Мелхиседека Царя правды и мира (Евр.7:17). Родившись от Его вечных слов, как от нетленного семени, через муки, великую скорбь и болезненную борьбу своей души, эти верные священники, как Ангелы получают ключевое «Откровение» к истинному Святилищу небесного Храма и главное право на доступ к престолу Бога! Это та самая нерукотворная Скиния, где Живой Бог и Агнец обитает с верными и чуткими к Его голосу, которые поклоняются Ему в благоговейном духе и в Его истинном учении (Евр.9:11). Вместе с Иоанном, которого особо возлюбил Иисус, эти готовые души приступают к служению своего воскресшего духа. Святой Дух Божий возводит их через открытую дверь Неба, как побеждающих Ангелов (Отк.4:1). Их зрячая вера восходит к престолу Бога Отца и Сына путём «Откровения Иисуса Христа» (Ин.1:51). Там, где рабы не могут быть вечно, сыновья Бога Всевышнего поселяются навсегда. Имея верное свидетельство в том, что они верой угождают Богу, Отец Господа и Бог славы, переселяет их, как Еноха, седьмого от Адама, в Свой истинный Дом (Ин.8:35, 10:35).

     Во святом дворе Великого Пастыря возвышается невообразимое крыльцо. Оно состоит из духовной лестницы, которая стоит на земле, но касается Неба. На этом великом крыльце стоит Сам Господь, и Ангелы Его поднимаются и спускаются по ней. Как это чудно и славно, но это только крыльцо, а выше дом Отца нашего, в котором, по свидетельству Иисуса, «обителей много» (Ин.14:2). Это самое блаженное и уютное место для всех, кто участвует в первом воскресении (Отк.20:6). На пажитях Его Царского двора, где цветут райские сады, орошаемые вечным Духом, они начинают пастись, ещё быв на земле и побеждая всё человеческое, питаются Ангельской пищей и древом жизни, которое посреди рая Божия. Иаков (внук Авраама) увидел эту лестницу во сне и, пробудившись от сна своего, сказал: «Истинно Господь присутствует на месте этом; а я не знал! И убоялся, и сказал: как страшно это место! Это ничто иное, как Дом Божий, это ворота небесные» (Быт.28:16-17).

     Иоанн тоже сильно убоялся пред входом в Небо, и только Иисус мог снять смертельное напряжение богобоязненного страха (Отк.1:17). Но кто свято чтит Господа Саваофа, тот боится Бога и это мудро, потому что, говорит Дух Божий: «Он – страх ваш, и Он - трепет ваш!» (Ис.8:13). «Служите Господу со страхом и радуйтесь с трепетом. Почтите Сына, чтобы (Бог Отец) не прогневался…» (Пс.2:11). Уже в конце своего времени многие праведные души делают заключение, как мудрый царь Соломон, сын Давида: «Познал я… что Бог делает так, чтобы благоговели пред Лицом Его» (Ек.3:14). Это познают богобоязненные сыны чертога Царского. И поэтому им открывается Храм на Небе, так как тайна Господа – боящимся Его, и завет Свой Он открывает им» (Пс.24:14).  

     А кто оставляет первую любовь на начальном этапе развития христианской жизни и не сохраняет раннюю благодать в чистоте и святости, тот нарушает первую заповедь завета. И если покаяния не происходит, её светильник передвигается Первым и Последним из среды (где мы уже не на Его территории, а в среде этого мира) и повергается в темницу диаволом (богом этого века), где у одних он, если возможно, затухает, а у других продолжает гореть в скорби и нищете. В этой темнице происходит серьёзная проверка всех, кто заключил завет с Первым и Последним. Все неверные начинают злословить Бога за то, что они сами же упали с возвышенности духа в среду врага и оказались пленниками в его темнице по причине умножения беззакония (читайте Отк.2:4-10 и Мф.24:12).

     И если их светильник духа затухает на втором этапе испытания церкви, где имеет похвалу Смирнский Ангел, эти упавшие души становятся говорящими о себе, что они Иудеи (верующие в единого и истинного Бога и восхваляющие Его), но Святой Дух, наблюдая за их сердцами и ценностями, которые их волнуют, уже не может зажечь их светильники, и Великий Первосвященник называет их не таковыми. Более того, такие христиане, находясь «в темничной церкви», собираются уже не на лучшее, а на худшее и становятся, как написано, «сборищем сатанинским» (Отк.3:9). Это значит, на вид и на публику они восхваляют Бога, и внешне «нарядно» кланяются Ему. Устами они говорят о себе, что чтут Его, и действительно языком почитают Его, но сердце их далеко от Божьего откровения, которое близко лишь ко всем искренним (Отк.1:3-10). «Сборище сатанинское» - это вовсе не сатанисты в обычном смысле этого пугающего слова. Ведь сатана в переводе «противник истины», он же «отец лжи», следовательно, речь идёт о тех собраниях «церковных», где большинство или меньшинство людей, упавших в мирскую среду, угасли духом настолько, что находясь в плену смешенного заблуждения, то есть Вавилона, они сопротивляются Живому Богу и Его святым Ангелам, которые имеют верное откровение и духом восходят к Небу и к престолу Бога. Иными словами, живущие по плоти гонят живущих по духу, как это было во все века (Гал.4:29). Когда тайна беззакония, таившаяся в их сердцах изначально, в действии, и они не раскаиваются, она неизбежно начинает выходить наружу по причине того, что Дух Святой и Его законы перестают сдерживать тайного беззаконника, потому что человек находиться уже не в Христовой среде Его Царства и владычества, а на территории князя этого века и в среде мирской тьмы. Святой Дух оставляет эту нечистую среду, где светильник его души полностью затухает. Находясь в темнице диавола без светильника Господнего, все отступившие от Умершего и Погребённого начинают более любить тьму, чем свет. В этой оценки, по словам Господа, и состоит суд Божий, который уже начался с дома Божия (Отк.2:9-10, 2Фес.2:6-8, Ин.3:19, 1Пет.4:17).

     Оставаться в церкви Смирнского Ангела они уже не могут, чтобы быть в скорби и нищете, поэтому это сборище противоречивых и неискренних начинают склоняться к престолу сатаны, которым является кафедра Николаитов и искать религию в такой среде Пергамского Ангела, где почитают учение вавилонского пророка Валаама, который в своё время научил коварного врага народа Божьего царя Валака, чтобы тайным образом соблазнить (остановить и лишить благословения Израиль, как образ победоносной Церкви) через нечистую пищу Вавилона и женскую прелесть очаровательных обольстительниц – дочерей Вавилона. Одним словом, привести их в заблуждение через смешанное учение, где можно служить Богу и своей плоти (её сладостям) одновременно, усердствуя и там, и тут. Богом таковых становится чрево, и поэтому они чаще всего мыслят о земном (Фил.3:19). Небо, как престол Божий, их мало интересует, потому что любовь к сладкому перебивает их истинные вкусы настолько, что они становятся, как заметил величайший Апостол: «сластолюбивы более, чем Боголюбивы» (2Тим.3:4). Слова Иисуса Христа о том, что нельзя служить двум господам, не пренебрегая одним из них, в их учении теряют силу. И все последователи Валаама, находясь всё ещё в темнице диавола, объединяются вокруг его престола (кафедры), где проповедуется учение Николаитов, которое является ложным светильником (Отк.2:14-15 и 8:10).

      Иисус говорил: «Смотри: свет, который в тебе, не есть ли тьма?» А «если свет, который в тебе – это тьма, то какова же тьма?» (Мф.6:23). Именно в такой тёмной и религиозной среде антихриста устанавливается Николаитами престол зверя, на котором садиться главная «церковь» Иезавели, которая уводит в заблуждение многие институты и колледжи с тысячами образованными выпускниками в лице сомнительных пророков и неверных проповедников. Все, кто ненавидит дела Николаитов, видя их двоедушное сердце и явное лицемерие, оставляют такие собрания и продолжают искать не только Царство Божие, которое приходит невидимым образом в сферу духа, но и видимой правды Его в области церковного тела (Мф.6:33, Лук.17:20). Если Божий слуга (Ангел церкви) не кается от этого соблазна, который является делом плоти, то в день посещения Господь сражает его мечом Своих острых уст и выбирает Себе помазанника с новым именем, как «Антипа» (Отк.2:12-17, Гал.5:19). Таким образом, на Пергамском этапе развития церкви все души определяются в дальнейшем пути: одни избирают путь неверного Валаама, а другие путь верного свидетеля Антипы, который, очевидно, как и Ангел Ефесской церкви ненавидел дела Николаитов (Чис.22-25 гл.).

    Антипа - свидетель верный среди многих Николаитов, как лилия, обрёл благоволение в очах Божьих. Разумею, его вёл Сам Бог, а не Ангел Пергамской церкви, поэтому он назван по имени. Это имя знает только Господь и Антипа. У них особый разговор Друг с другом, как был у Моисея с Богом – лицом к лицу. Мудрый царь Соломон писал: «кто любит чистоту сердца… тому Царь – друг (Пр.22:11). «Блаженны чистые сердцем, потому что они Бога увидят» таким, какой Он Есмь (Сущим). Моисей увидел имя Живого и Истинного Бога, потому что Господь признал имя в характере Своего раба. Антипа был верен до смерти. Как побеждающему Бог дал ему новое имя на белом камне и питал его сокровенной манной, которой были лишены Николаиты в Пергаме. Таким образом, жена (та душа, что в завете с Богом) питается сокровенной манной, до определённого времени, чтобы победить великого дракона-диавола, древнего змея, который обольщает всю вселенную и даже многих ангелов церквей в том случае, если они увлекаются его рекой, которую представляют собой разные течения и движения людей в мирских и религиозных направлениях. Эта вода принимает разные формы жизни. Она может быть, как текущая информация по трафикам интернета или по спутниковым каналам, по радиоволнам или телепередачам. Она течёт, как реклама, в которой диавол пускает на сушу к жаждущему заманчивое предложение в виде денежного потока или влечёт неверной целью. Все, кто увлекается этим обманом «из пасти змея», будут поглощены им, поклоняясь образу этого мира (образу зверя и числу имени его). Это, разумею, те, кто мало чем отличается от этого мира. Они живут как все, а не так, как жил Христос и Его верные ученики, которых Бог знает по именам их нового характера (Отк.2:17, 15:1-2).

     На втором Смирнском этапе роста церкви, когда все оказываются в чужой среде этого мира (Вавилона), как мы говорили выше, у одних светильник духа затухает, а у других прячется, как солнце за горизонт, пока пройдёт ночь. Пробыв нужный срок в темноте своей души, у многих двоедушных христиан происходит борьба с Ангелом (как у Иакова) до своего духовного рассвета. Боровшись до зари долгожданного «Откровения», перед тем как блеснёт первый луч нового Света, сила их плоти превозмогает силу их духа, в котором противостоит их неверной душе Ангел Господень (Ос.12:4). Но если они в слепоте своего ума всё-же удерживают Ангела Божия сердцем до своего утреннего прозрения, Сын Божий награждает их яркой и путеводной звездой, которая выводит их из религиозного духа заблуждения, который Испытывающий сердца назвал Иезавелью (Отк.2:20).

     Для тех, кто побеждает дух антихриста воцарившийся в Пергаме, предстоит самое тяжёлое сражение с великой религиозной блудницей - Иезавелью. Так как Иезавель была царицей, которая питала со своего стола сотни пророков, то и в наши дни её учение кормит многих сильных проповедников, чей светильник есть тьма.

     Утренняя звезда, как знамя решающей победы, от которой рассветает духовная жизнь, обещана Божьим Сыном тому, кто побеждает дух Иезавели, отделившись от всех её квашенных соблазнов. Находясь определённое время в пустынных местах, как Илия Фесфитянин, они засыпают от одиночества, но Ангел завета пробуждает их и подкрепляет небесным откровением. И хотя они все ещё рассеяны, как те семь тысяч человек, с которыми Илия не имел связи, всё же, скоро все верные, у которых светильник зажёгся духовным «Откровением» и поднялся утренней звездой, соберутся на Сионе и объединятся в церкви Филадельфийского Ангела. Венец жизни этому победоносному Ангелу уже готов, потому что его возлюбил Святой и Истинный, за то, что он сохранил слово терпения Его (Отк.3:9). Но этот возлюбленный Ангел ещё должен дождаться Грядущего скоро, крепко удерживая сокровища своего высокого духа, из которых состоит его будущий венец. А все, кто пошёл путём Валаама за подарками и роскошью этого мира и насытился от богатого стола Иезавели, пренебрёгши Ангела Смирнского, пребывающего в скорби и нищете (впрочем, он духовно богат), оказываются в духе Сардийского Ангела, который носит только имя будто жив, но он несёт смерть (Отк.3:1).

     Такие Ангелы что-то начинают делать в церкви, но всегда не до конца. Находясь во внутренней темнице и живя во тьме Вавилона, они никак не могут пробудиться духом, чтобы начать бодрствовать и ожидать Имеющего семь духов Божьих и семь звёзд. Когда Сын Божий предупреждал Иезавель и её церковь о строгом наказании, Он упомянул её детей, которые впоследствии её учения (неверного духовного воспитания) будут поражены смертью, чтобы всем церквам становилось ясно, что Тот, у Кого огненные очи, видит наши сердца и внутренности насквозь, поэтому христианский маскарад с помпезным учением Иезавели Его не устраивает. Дети Иезавели до определённого этапа поднимаются на высокие посты и под её религиозной властью возглавляют многие церкви, подобно Ангелу в Сардисе. Однако, и они находятся в руке Владыки, чтобы исполнилась воля Его в отношении тех некоторых душ Сардийского этапа развития, которые, несмотря на сонный мрак окружающей среды, живут тихим откровением своих неугасающих светильников. Если Ангелы Сардиса впоследствии не раскаиваются, чтобы в смирении ожить, но продолжают духовно отмирать, в назначенный час Господь стирает их имена из книги жизни и их дни на земле заканчиваются. Подобно той ненужной смоковнице, которая уже напрасно занимает место на земле, такие христиане и даже их авторитетные Ангелы уходят внезапно на судилище Христово.

     В этот тяжёлый период все поклонники в истинном духе, чей светильник является уже утренней звездой, идут на голос Пастыря доброго, Который собирает всех рассеянных победителей из разных церквей, как из вавилонских синагог, на духовную возвышенность Горы нового Иерусалима. Все прошедшие духовную борьбу и испытавшие в ней великую скорбь собираются в одной Скинии небесного «Откровения» у престола Божия, где одним на всех Светильником является Агнец, и Сам Бог Вседержитель охватывает их со всех сторон и покрывает, как надёжный и великолепный Храм Святого Духа (Отк.7, 21 главы). Агнец пасёт их Сам лично, потому что они слышат голос Его Духа и сами идут за Ним. Это касается тех сыновей, которые истинно водимы Духом Божьим по вернейшему откровению Сына Божия, и кто соблюдает все заповеди Его. Все они духовные Иудеи, обращённые к Хвалебному Богу. Неслучайно этот вопрос Иисусу задал не кто-то другой, а именно Иуда (не Искариот): «Господи! Что это, что Ты хочешь явить Себя нам, а не миру?». Иисус сказал Ему в ответ: «кто любит Меня, тот соблюдёт слово Моё; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придём к нему и обитель (Неба) у него (в духе) сотворим» (Ин.14:21-23 в скобках толкование автора).

     Среди тех, кто возлюбил слова Христа, есть разные дети Божьи. Одни не оскверняли своих одежд от начала всей борьбы, о чём свидетельствует Имеющий семь духов Божьих и видящий этими духовными очами их сердца и мысленные мотивы, а другие много раз падали и пачкали одежды свои. Но пройдя великую скорбь в ночи своей души, они прозрели и принесли Первому и Последнему достойный плод покаяния и святости (Мф.3:8, Рим.6:22).

     Все они, наконец, победили, потому что омыли одежды свои в качестве своих тел и убелили их драгоценною кровью Агнца. Несмотря на свои ранения, они всё равно продолжали нести свидетельство Иисуса Христа, как спасающий светильник в этом духовном мраке религиозного заблуждения. Они на своём опыте убедились в эффективности Апостольского оружия, которое в борьбе с силами тьмы носит название «оружие Света» (Рим.13:12). Речь идёт не просто о побеждающих, а о тех, кто в этой победе рождает хвалу Победителю – это суть внутренние Иудеи, настоящие поклонники в истинном духе, которых Отец ищет для Себя лично. Они особо нужны Богу Вседержителю, так как их сердца способны быть духовными источниками, откуда вытекает Христова жизнь. Это подлинные Израильтяне, у которых нет уже лукавства в духе, ибо они глубоко покаялись от всего сердца и от всей души. Даже когда они заблуждались, они всё равно в этом заблуждении искали истину, и Божья благодать выводила их к Свету, как во времена пророка Осии.    

     Так говорил Господь: «Обратись, Израиль, к Господу Богу твоему; ибо ты упал от нечестия твоего. Возьмите с собою слова, и обратитесь к Господу… Уврачую отпадение их, возлюблю их по благоволению; ибо гнев Мой отвратился от них. Я буду росою для Израиля; он расцветёт, как лилия, и пустит корни свои, как Ливан (Ос.14:2,5). Их душа уже не прячется под смоковницей и между деревьями рая, как спрятал нас Адам ещё в своём семени. Они уже знают, что они наги, как узнал это Адам, когда вкусил запретные плоды неверной жизни, тем не менее, они не убегают от лица Божия и Его суда, а, напротив, ищут Его, чтобы признать свой грех и обратиться к Отцу всех духов за исцелением и защитой. Придя от великой скорби, эти прощённые души познали своим сердцем всю трагедию греха в его скрытой форме самооправдания, поэтому их оправдывает Сам Бог и Он теперь за них, а не против них (Ис.54:15). Вот чего ждал от них Господь все годы отступления их: «Признай только вину твою: ибо ты отступила от Господа Бога твоего и блуждала с чужими под всяким ветвистым деревом, а голоса Моего вы не слушали… Возвратитесь, дети-отступники, говорит Господь, потому что Я сочетался с вами, и возьму вас по одному из города (образ церкви поместной), по два из племени (образ деноминации или конфессии), и приведу на Сион (на высокую Гору Неба, в небесный Храм, куда Жених собирает в Свой царский Чертог избранные лилии, чью красоту Он уподобил Своей Невесте)» Иер.3:13, Пес.П.6:2. Речь идёт не о том, что они выходят из своих поместных церквей (если это истинные церкви), а о том, что они своим зрелым духом втайне переходят на уровень высокого призвания и помогают меньшим.      Многие христиане, находясь ещё в незрелой стадии развития духовной жизни, скрываются от Господа Бога между Ангелами церквей, как за деревьями рая, предпочитая оставаться в их тени, чем выйти полностью на свет Божьего откровения и вкушать от центрального древа жизни, имея живой источник в своём собственном духе (Ин.7:38). Причина ясна: «Моисей разговаривай ты Богом, только бы Господь не говорил с нами, иначе мы умрём». И действительно, чтобы близко поговорить со Святым Богом, нужно для многого умереть и со многим покончить уже навсегда. Быть мёртвым для многих желаний и возможностей. Иначе чуждые для Святого Бога хотения могут привести к биологической смерти (Лев.10:1-3). А вот умерший для своих человеческих мотивов освободился от греха и воскрес для вечной жизни со Христом. Все, кто со-воскрес в Воскресшем из мёртвых, познали на себе тайну пророческой книги и её печатей, которые скрывают великое и чудное «Откровение». Поэтому Бог посылает к ним иного Ангела, восходящего от востока солнца. Это, разумею, суть особый Ангел утренней звезды (Отк.7:2). Он, уполномоченный властью Небесного Царя, имеет печать живого Бога, чтобы громко воскликнуть четырём Ангелам, удерживающих ветра (учений Еф.4:14, например, в церкви на земле).

     Эти четыре Ангела вредят Божьему народу, у которых корень ещё в земле, как у деревьев, кто в завете с Небесным Богом, продолжает мыслить о земном (Фил.3:19). Ангелы причиняют им вред, потому что эти христиане ещё незрелые и, как непослушные дети, борются со святыми Ангелами. Подобно Иакову в ночи, они ещё противостоят Господу и Его совершенной воли (Быт.32:25). И как Ангел повредил Иакову бедро, до того что он хромал, так и «оттого многие из вас немощны и больны и немало умирают», ибо не судят себя, как это делают, в отличие от малых детей, взрослые во Христе (совершеннолетние по уму), у которых чувства уже навыком приучены к различению добра и зла. Но дети, хоть и познали, что у них есть Бог Отец, всё же у них нет ещё той силы в духе, чтобы побеждать лукавого, как это делают юноши и отцы высокого духа, живя, как днём в Сыне (1Кор.11:30, 14:20, 1Ин.2:12-14, Рим.13:13-14). 

     Итак, все младенцы и дети Божьи, кто ещё блуждает, предпочитает дела плоти, тихо ропщет на Бога и искушает Христа своим неверием, находятся под законом четырёх-Ангельской стражи, которая с одной стороны защищает эти души от ветров этого мира в виде тёмных сил и их порывистой информации, а с другой стороны с позволения их Отца наказывают непокорных и причиняют им боль (Отк.7:1-3). Но когда в их сердцах восходит утренняя звезда светлая, тогда иной Ангел восхождения поднимает в Небо дух подлинных победителей дома Израилева и они уже явно запечатлеваются Святым Духом и воскресением Иисуса Христа (1Кор.10:5-11).  В этот список запечатлённых Израильтян входит уверовавший Апостол Нафанаил. Сын Божий ещё вначале засвидетельствовал о нём, что в нём нет лукавства (Ин.1:47). Подобных свидетелей, у которых, согласно «Откровению», в устах нет лукавства, Иоанн увидел в духе своего воскресения на Сионе после седьмой трубы. Ещё перед седьмой печатью он только услышал их число, но после того, как зверь этого мира поставил своим поклонникам свою печать, Апостол увидел победителей из двенадцати колен Израилевых на горе Сион, которые стояли с Агнцем, у которых имя Отца Агнца написано на челах. Они всегда следуют за Агнцем, как Его верные Апостолы. Эти Израильтяне не осквернялись с жёнами (и с религиозным духом Иезавели). Они, как святые Ангелы, непорочны пред престолом Божьим. Их молитвам (в том числе и тем, которые оставлены нам в Библии, включая «Псалтырь») никто из прочих не может научиться, потому что они знают имя Бога Отца, и Он знает их по Своему имени. Разумею то, что подобная характеристика соответствует Филадельфийскому Ангелу, которого Бог Святой и Истинный возлюбил, как Давида царя Израиля из колена Иудина (Отк.3:7-12, Отк.14:1-5).

     Мы снова подошли к той победоносной Церкви, которая ожидает Господа очень скоро (Отк.3:11). Блажен, кто избрал её Ангела! Все, кто вошёл в её духовный состав, блажен в своём уповании, потому что их пасёт верный Ангел, который великим называется в Царстве Небесном, ибо велико его имя, за то, что он сохранил слово Святого и Истинного и не потерял ключ Давидов, которым отворяется Небо и заключается бездна этого мира (Отк.3:7). На этом восходящем духе пишется имя Бога, поэтому он соответствует Пастырю доброму, Который в его Ангельском лице пасёт чистую Церковь на пажитях злачных и водит её на живые источники Божьего Духа (Отк.3:12). Чтобы понять суть, прошу прочитать пророка Иезекииля 34 главу: о пастырях и о Пастыре).    

    Однако не все ещё находят такую благодатную Церковь, где народ собирается в Царство Божие и духом входит в город Великого Царя, поэтому многие проходят последнюю фазу своего духовного поиска, пребывая в церкви Лаодекийского Ангела, где Аминь, Свидетель верный и истинный не в их собрании, а за дверями. Проще говоря, в подобной церкви Первого и Последнего долго не было, но вот Грядущий пришёл в день Своего посещения, и Он уже стучит! Пастырь Добрый просит всех, слышащих Его Дух, открыть дверь Его «Откровению». Кто уразумел Его последний совет и ревностно покаялся, тот соединился в духе вместе со всеми победителями и принял участие в великой вечери с Царём всех внутренних иудеев в столице нового Израиля (обновлённой Церкви), где хвалят Господа Бога и поют Агнцу новую песню, говоря: «Достоин Ты взять книгу и снять с неё печати, ибо Ты был заклан, и кровью Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени, и сделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле». И где многие Ангелы вокруг престола и херувимов и старцев говорят громким голосом: «Достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь, и славу, и благословение» (Отк.3:14-22, 5 глава).  

    Таким образом, изведав тайну семи Ангелов и семи церквей, душа переходит из внешнего поклонения Богу во внутреннее поклонение своего духа, как Иоанн, олицетворяющий Церковь восхищения.

                               Четыре всадника 

     Эти победоносные души, которых скрывала в тайне внутреннего человека первая печать, ещё вначале вышли из своего старого образа жизни, словно Израиль из Египта, и подошли к обетованиям новой судьбы, чтобы победить. Их служебные тела уже не как ослы, а как белые кони, на которых восседает святой Всадник - дух Христов. Они стремительны и быстры в духе Победителя, Которому ещё вначале дан с Неба венец (Ин.3:27), как сильнейшему Воину воинств (Отк.6:2). Царь Соломон воспел пророческий образ своей невесты: «Кобылице моей… я уподобил тебя, возлюбленная моя» (П.Пес.1:8). Одним словом, я разумею в этих четырёх всадниках четыре этапа духовного развития души, обручённой в завете с Агнцем. Это четыре её состояния: победы, борьбы, голода и смерти. Вождь воинства небесного Своим последователям об этом говорил: «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её, а кто потеряет душу Свою ради Меня и Евангелия, тот сбережёт её» (Мр.8:34-35).   

     За второй печатью всех вышедших на поле битвы (поле есть мир Мф.13:38) ожидает борьба с самим собою на огненном коне (Отк.6:4), где рассекается большим мечом наше двоедушное сердце (Иак.4:8). Даже деве Марии было предсказано пророком-старцем: «И тебе самой оружие пройдёт душу, - (и тогда) да откроются помышления многих сердец» (Лук.2:35). В результате этого глубокого проникновения большим мечом, который является образом креста, обнаруживаются помыслы спрятанных сердец, где по одну сторону склоняются раскаянные грешники и уверовавшие ученики, а по другую остаются все Его враги, ругатели и злодеи (Лук.23:32-43). Но если Божье Слово для меня оживает, и Он начинает праведно судить меня и Духом воинствовать, то Его Слово острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения моей души и моего духа, составов и мозгов и оценивает мои помыслы и даже намерения сердечные. И нет уже после суда Его ни одной капли в мыслях, которая не обнажилась бы пред Его очами.      Вот почему многие люди, и в том числе христиане, не хотят приближаться к Богу, потому что боятся показать Ему свои «тайные» мысли, а затем оставить их у креста (Евр.4:12, Лев.10:2-3).          

     На третьем этапе христианской жизни, где всадник на чёрном коне, душа познаёт Божий закон. Дух пророчества определяет ей для её смирения и выдержки (Вт.8:3) законную меру до срока Отцом назначенного (Отк.6:5-6). В этот период душа опустошается до истощения и полного сокрушения пред Богом (Пс.37 и Вт.8 глава). Но милость и радость духа от неё не отнимается, хотя и наступает жажда по Духу и голод по слышанью истинных слов Господних (Ам.8:11). В этом голоде обнажаются все её изъяны, скрытые мотивы и похоти. Вся чернота её прежнего характера выходит наружу и пачкает всю её «праведную одежду» с ног до головы (Ис.64:6). В это время она уже не белая, а чёрная, но эту нечистую накипь Бог может снять Своим специальным словом и снова убелить её кровью Агнца, если душа хочет себя отмыть и прикладывает к этому очищению всё усердие, как можно чаще прося об этом своего Всемогущего Отца (П.Пес.1:4-5, Иез.24:11-13, Ис.64:8).    

     На четвёртом периоде, где конь уже бледный, все наши душевные желания и эмоции смолкают в погребении мёртвых дел (Кол.2:12). Это очень болезненное состояние души и даже мучительное, потому что со смертью приходят страхи и ужасы ада. Но наша спасённая душа умирает для греха, чтобы ожить для Христа силою Его Духа (Рим.6:2-7). Быв погребена с Ним в Его крещении, в Нём она и воскресает верою в силу Бога, чтобы принять участие в тех самых последних днях во дни пятой, шестой и седьмой печатей (Отк.6:9). Об этом мы будем подробно говорить в последующих главах этой книги.

                               Первая печать - тень седьмой печати

     А пока мы вернёмся к первой печати, которая словно тень седьмой печати, скрывает всех побеждающих вначале и их победа, победившая мир - это не их дела и заслуги (Рим.11:6), а вера в то, что сделал наш Спаситель ради спасения человека (1Ин.5:4). И хотя их Вождь спасения уже на финише Своей победы, они ещё на старте, только вышли, чтобы возмужать и победить (Отк.6:2 и Ин.16:33). И только претерпевая до конца, они уже несомненно спасаются (Мф.24:13). И не раньше своего финиша! (Евр. 3:14). Это касается тех, кто уверовал сердцем ещё вначале в Божью милость и Христову благодать и убелился Его драгоценной кровью. Они последовали за «Божьим Словом», как Его небесное воинство на белых конях – это образ верности, чистоты и святости.

     Прочитайте и сравните Откровение 6:2 и Откровение 19:14, и обратите внимание на их одежду в конце, кем они становятся по отношению к Тому, Чья одежда обагрена кровью (Отк.19:7,13)? Эти верные души очистили Христовой кровью не только свой дух, но и тело (2Кор.7:1). То, что у первого всадника ещё лук, а не меч, говорит о том, что вначале духовной войны враг-сатана и его тёмные силы, ещё удерживаются Богом на дальних подступах или на определённой дистанции от малых детей Божьих.

     Но когда мы духовно подрастаем и созреваем во Христе, мы вступаем в последние сражения и в заключительную битву, где диавол допускается уже вплотную и тайна беззакония открывается в самом близком присутствии его зла – по ту сторону самого человека, прямо в его греховной плоти (Рим.7:14-24). И уже тогда Господь Иисус, вооружая нас мечом Своего пророческого духа (Еф.6:17), убивает беззаконника, действующего в нашей плоти, Своим явным присутствием и побеждает явлением Своего обоюдоострого слова через наши уста, посвящённые Его Слову (2Фес.2:8). Чтобы увидеть это судное пророчество на примере Израиля, прочитайте в книге пророка Иезекииля 21 главу 1-17 стихи и особенно 35 псалом Давида. Таким образом, тайна сокрытая за первой печатью, является началом грядущей победы, которая поднимает дух победителей на небесную Гору, в тот День, когда Агнец Божий снимает уже последнюю седьмую печать Своей тайны и грядёт за Своей чистой и приготовленной Невестой, украшенной для святого Мужа Своего (Отк.6:2 и 11:15-19).   

                                        

                                  Пятая печать

      «И когда Он (Агнец) снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божье и за свидетельство, которое они имели» (Отк.6:9).  За этой печатью мы видим верных рабов Иисуса Христа, которые до крови сражаются, подвизаясь против греха. Они настолько возлюбили правду, что возненавидели беззаконие (Евр.1:9, 12:4). «Убиенные за слово Божие», разумею, вовсе не означает, что они только буквально распяты на крестах, зарублены топорами или растерзаны львами. Апостол Павел, которому рубили голову, ещё прежде писал: «когда (в мою жизнь) пришла (святая) заповедь, (мой) грех ожил, а я умер; и таким образом, заповедь, для жизни послужила мне к смерти, потому что грех, взяв повод от заповеди, обольстил меня и умертвил ею». Тем самым он ясно говорит, что мой первый враг, который наносит смертельный удар прямо в моё сердце – это сила моего греха, и если с ним не начать войну, тайна беззакония укоренится, возвысится и станет явным рогом проклятия, как он выразил: «крайне грешным» (Рим.7:9-11, 1Кор.15:56).

     И только благодаря Агнцу нашему Спасителю, все, кого умерщвляет грех, начинают понимать тайну, которую скрывает пятая печать. Таким образом, их души становятся первыми погребённые «заживо», а значит и первенцами в порядке Его воскресения. Как они умирают с Иисусом под жертвенником Его кровавого креста, так они в Нём и воскресают в белой одежде Его праведности, и ходят за Ним, куда бы Он ни пошёл. В их устах уже нет лукавства, и они не оскверняются с жёнами (Отк.14:4, Рим.6:5). Эти верные свидетели выходят за стан и собираются у Креста, нося мёртвость и поругание Господа Иисуса в своих жертвенных телах. Их души не успокаиваются в стане той церкви, где вместо господства благодати Агнца царствует дух Иезавели, который во все века попускают «учёные» Николаиты, сторонники вавилонского пророка Валаама, блуждающие звёзды (ангелы), обращающие драгоценную благодать Бога нашего в дешёвый повод к распутству (Иуда 4,11,13, Отк.2, Евр.13:13, 2Кор.4:10).    

     Поэтому хоть они и первые со-воскресли со Христом, всё же Дух даёт им покой на малое время, потому что впереди ещё шестая печать, которая не даёт полного покоя, ибо многие сотрудники и братья их ещё спят во грехе (Отк.6:11). Все «сильные (познавшие силу воскресения), должны понести немощи бессильных, и не себе угождать», но помочь ближним, чтобы они вышли из тяжкого плена (Рим.15:1).

     «Выйди из Вавилона (великой блудницы), народ Мой, чтобы вам не участвовать в грехах её и не подвергнуться язвам её, ибо грехи её дошли до неба, и Бог вспомнил неправды её. Воздайте ей так, как она воздала вам, и вдвое воздайте ей по делам её… сколько славилась она и роскошествовала, столько воздайте ей мучений и горестей… за то в один День придут на неё казни, смерть и плач, и голод, и будет сожжена огнём, потому что силён Господь Бог, судящий её» (Отк.18:4). 

И этот великий День – день гнева уже близок!    

                                

                                       Шестая печать

    Наступает День посещения и отмщения за все неправды Вавилона, матери греха и её блудной плоти, которую роги наших царствующих грехов сжигают в жару скорби и в огне болезней (Отк.17:16). Это касается всех верующих, которые ещё неверные! Они носят живые имена, но пока грех реально царствует в их членах (рог языка, рог блуда, рог неправды, рог клеветы, рог гордыни, рог зависти, рог нечистоты, рог ненависти, рог страха, рог гнева), они умирают от силы греха. «От того многие из вас немощны и больны, и немало умирают, ибо, если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы» (1Кор.11:30).

     Тайна за шестой печатью открывается уже не просто в гневе, а в великом гневе Бога, в котором Господу приходиться многих судить, предавая их блудную плоть их же терзающим страстям до изнеможения плоти, пока не истощиться вся дурная сила, чтобы их дух был спасён (1Кор.5:5). Если душа блуждает с любимыми идолами, забывая или не понимая ревности Бога и Его духа, живущего в ней, её ждут потрясения и сильные ветра, которые будут держать её в страхе и волнении (Отк.6:12). Понимая вину своего двоедушного сердца и ощущая стыд, она будет скрываться в свои тёмные пещеры и всякие ущелья этого мира, чтобы избежать прямого столкновения с лицом Сидящего на престоле, при этом неверно представляя гнев Агнца. Агнец прощал на кресте даже самых последних убийц, но этот Гнев, который скрывает шестая печать, направлен не на уничтожение души, а на её главных врагов, которых она ещё не видит (Иак.4:8).

     Гнев Агнца – это Его последняя ревнивая милость к тем, кто «получив познание истины, произвольно грешит» (Евр.10:26-31). Тут надо заметить, что ключевое слово этого колоссально грозного предупреждения для отступивших - это не слово «произвольно», а слово «грешим», то есть ни «грешили», а «грешим» в режиме реального времени, ныне и сейчас, ясно зная, что душа в опасности и она в смертоносном грехе. О таком упрямом грехе говорил Иоанн, когда писал, что «есть грех к смерти» (1Ин.5:16).

     Разумею, что Господь оставляет этот «лакомый» грех с главной целью, чтобы человек перестал обольщаться внушением змея, якобы «нет, не умрёте» (Быт.3:4). Лакомый, значит тот любимый грех, который ещё приятно делать, но так как он неизбежно несёт смерть, он же и умертвит свою же плоть, где умолкнут её страсти и злые похоти. Если человек не верит истине, то в нём (внутри) не будет истины. И как бы он не сдерживал себя законом (извне), он всё равно не устоит в истине и согрешит, а значит упадёт, как диавол (Ин.8:44, 1Ин.3:8). Чем более возвыситься рог царствующего греха, тем больнее придётся обгорать страшным судом и яростью огня, пока не сгорят все остатки злобы и капли сомнений до окончательного утверждения в Божьем правосудии (Отк.17:16, Рим.3:4). Как учил Апостол Пётр: «страдающий плотью перестают грешить» (1Пет.4:1). Смертоносным грехом незрелого Петра был «рог самоуверенности», который присущ многим знатокам жизни. Их житейская гордость должна в какой-то момент надломиться, чтобы потом отличать свою умирающую уверенность с воскресшей верой в силу Бога. Заметим, Иисус не молился о том, чтобы Симон-Пётр не отрёкся от Него в то раннее утро, но молился о пробуждении Петра (о воскресении его твёрдого духа), чтобы раскаянный обратился от мёртвого к Живому, а затем, как один из первых, со-воскресших, утвердил братьев своих, которые ещё не прошли этот рубеж от смерти в жизнь (Лук.22:32).

    После того как Агнец снял шестую печать и открыл этот отрывок из Своей пророческой книги Своим последователям - агнцам, они уразумели смысл этого великого землетрясения, от которого сотряслась вся их земная жизнь. Когда Иисус испустил дух и умер, земля потряслась; и камни рассыпались; и гробы открылись; и многие тела спящих святых воскресли и, выйдя из гробов после воскресения Его, вошли в святой Город и явились многим» (Мф.27:51). Это была первая жатва воскресших. Они явились уже не в душевных телах, а в духовных телах и вошли не в старый Иерусалим, а в святой или новый Иерусалим. Это тот авангард первопроходцев на Гору Сион, который начал торжество Собора первенцев, восхищённых на Небеса вознесением Иисуса Христа. После великого потрясения земных душ (во-первых религиозных, а во-вторых языческих) их каменные сердца рассыпаются и телесные гробы их земной плоти, в которых оказался замурован пленный дух, или порабощённая душа, открываются, и мёртвые оживают, когда из тьмы выходят на голос Сына Божия в Его истинный Свет (Ин.5:25).    

      Смерть Агнца имеет прямое отношение к тайне шестой печати по многим сходствам: великое землетрясение и мрак; луна – закон проливает кровь и становится кровавым (нечистым, как кровь); великий страх всех, кто видит Божий гнев; и признание истины, что Агнец есть Сын Божий. Я бы назвал шестую печать – Божьим гневом и силой сокрушения всех противников Агнца от великих, сильных и мудрых по плоти, до всяких рабов греха, которые уже не могут устоять перед гневом Того, Кто сотрясает их до основания и сильным ветром роняет их души с высоты на землю (Отк.6:12-17). После такого сокрушающего свидетельства многие избранные запечатлеваются истиной, как сотник и те, которые с ним стерегли Иисуса (Ин.27:54). Объятые великим страхом, они уже готовы сказать, как тот темничный страж, стерёгший в темнице Апостолов, который, пробудившись после великого землетрясения, смирился и спросил: «Государи (цари) мои, что мне сделать, чтобы спастись?» (Деян.16:26-30).

     Шестая печать скрывает великий день Божьего гнева, который проверяет на прочность всех служебных духов наших братьев и сестёр, даже если они уже зажглись своим духом от Слова Божьего, как Ангелы и звёзды небесные (Отк.6:13). Народ Божий потрясается в этот День суда, как пшеница, чтобы с их внутреннего человека-духа сдуло всю шелуху внешнего человека-души в виде мирских развлечений, пустых разговоров и излишества в пищи (Лук.22:31, 1Пет.4:3). И так как вместо плодов духа многие люди приносят Богу плоды своей души силами плоти, питаясь от корня земли и, предпочитая больше человеческий хлеб, а не Божий, то в это тяжкое время они оказываются в полном замешательстве и от этого неизбежно падают духом (Гал.5:22). Это касается тех верующих о которых Иисус говорил, что они ищут Его не по той причине, по которой ищут Его близкие ученики, (прозревающие раньше других и погребённые с Ним за тайной пятой печати): «Истинно, верно говорю вам: вы ищете Меня не потому, что видели чудеса, а потому, что ели хлеб и насытились. Старайтесь не о пище тленной, но о пище, (что даст вам силу) пребывать в жизни вечной, которую даст вам Сын Человеческий» (Ин.6:26-27 с переводом автора). Постоянно теряя Иисуса Христа из виду, они снова и снова падают. Но после этого сильного падения на землю, они серьёзно сокрушаются духом и сердцем, потому что тот самый День мглы и бури «показывает дело каждого какого оно есть» (1Кор.3:10-15).    

     Это День контрольного испытания перед седьмой печатью, когда дело каждого на земле должно быть проверено лично Богом, Который во тьме и мраке (незримо) посещает Свой народ духом суда и духом огня, чтобы потрясти все церкви, как человеческие царства, которые ещё шатаются от духовных колебаний. Разумеется, что такая проверка нужна для того, чтобы все, кто уверовал во Христа, перестали строить свой духовный дом «из сена и соломы» и, наконец, «купили золото, огнём очищенное», приняв Его Небесное Царство непоколебимое с Его вечной конституцией твёрдых и сверхпрочных законов (Ис.1,2,3). В этот великий День гнева сбываются слова пророка Аггея: «Ещё раз поколеблю (потрясу) не только землю, но и небо» (Евр.12:26-29). Слова «ещё раз» означают то, что все, кто ещё сомневаются в пророчествах Библии и колеблются в свидетельстве Иисуса Христа, должны измениться в глубине своего сердца и на высоте своего духа, чтобы уже не поколебался главный вопрос: «посажен ли мой дух на Небесах», и действительно ли я нахожусь во Христе Иисусе (Еф.2:6). И если некто похож на горящий светильник и на звезду светлую, то не слетит ли он на землю, как незрелая смоковница, когда Бог потрясёт уже небо и солнце станет мрачным и луна, как зеркало лишь будет отражать вину? (Отк.6:12-14, Отк.8:10). Иисус учил народ Божий: «Не всякий говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдёт в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного… всякий кто слушает эти слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке… и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое» (Мф.7:21-27).    

     В этот День посещения Господь Бог потрясает все неверные представления о Нём и о Его суверенном величии. Бог сходит с небес и ступает на землю. От Его шествующих ног, поднимается мрак пред очами «приземлённого» народа. Тёмная туча мглы, как земная пыль от Его шагов, покрывает их ослеплённые умы и «по стопам Его жгучий ветер» устрашает их озабоченные сердца (Наум 1:3, Ав.3:5). Он стаёт и колеблет все высокие замыслы их двоедушных сердец и «один Господь (становится) высок в тот День» (Ис.2:17), когда сильный порыв Божьего дуновения роняет многих «верующих» с их возвышенных и укреплённых позиций на земле, где идолы их дел уже заслонили образами их философии Дух Создателя, Невидимого Бога и загородили своими высокими городами и домами, а также всяким искусством этого мира, видимый образ Бога в естестве Его истинного Сына Иисуса Христа (Рим.1:20).

     Вместо того, чтобы всем сердцем держаться за Агнца, как своего личного Спасителя и Начальника жизни, многие отступившие от Живого Бога надеются на своё положение в этом мире. Их душа опирается на силу своих мышц и превосходных возможностей. Поэтому эти христиане названы царями земными, вельможами, богатыми, большими начальниками, сильными, а также всякие рабы и всякие свободные (Отк.6:15). В этом списке значатся многие руководители церквей и служители народа Божьего.

     Когда в древней церкви города Коринф верующие возгордились, Апостол Павел написал им грозное послание от Господа, где он описал их высокомерное состояние души, таким вот образом: «вы уже пресытились, вы уже обогатились, вы стали царствовать без нас. О, если бы вы и в самом деле царствовали, чтобы и нам с вами царствовать!» (1Кор.4:8). Об этом же надменном состоянии говорил Аминь, Свидетель верный и истинный, в адрес ангела Лаодекийской церкви: «ибо ты говоришь: я богат, разбогател и ни в чём не имею нужды; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг» (Отк.3:17). Их замаскированные лица, на которых скрывается стыд, прячутся от строгого Лица Божия. Поэтому Господь Сам в этот великий День приближается к ним, чтобы сорвать с них все гримы и маски, дабы они адекватно сравнили себя с Ним, с Его силой и безмерным превосходством, а не с теми, кто ниже и слабее их. И пока не поздно определились с выбором окончательно, на кого уповать? (Отк.6:16). Так как они не постятся и не воздерживаются от сладостей и удовольствий этого грешного мира, как смирял свою душу начальствующий пророк высокого духа, Даниил, они не могут согласиться своим сердцем с Божьим Духом и обратиться искренне своими устами к Богу Милосердному. Так как они ещё ослеплены собой и своим внешним видом, их душа даже не узнаёт себя в гриме и не замечает себя за блеском земных украшений и поэтому она не видит свою наготу, чтобы честно признать свою слабость пред Всевидящим Богом. Вот почему Господь, судивший Израиль, велел им снять с себя все украшения (Исх.33:4-6).

     Послушайте, как молился Даниил, когда после его молитвы к нему быстро прилетел муж Гавриил и коснулся его, чтобы вразумить и вложить пророческое откровение: «И обратил я лицо моё к Господу с молитвою и (прошением) в посте, и вретище, и пепле… Согрешили мы, поступали беззаконно, действовали нечестиво, упорствовали и отступали от заповедей Твоих и от постановлений Твоих; и не слушали рабов Твоих пророков, которые Твоим именем говорили царям нашим, и вельможам нашим… У тебя, Господи, правда, а у нас на лицах стыд, как день этот… Господи! У нас на лицах стыд… (Дан.9:3-8).

     За шестой печатью солнце, под которым доныне радовалась наша душа, становится мрачным, как одетое в траурную власяницу, и закон лунного света отражает уже детям Божьим не Грядущую славу Христа, а их нечистую кровь, от которой становится мерзко на душе, живущей в нечистых кровях (Иез.16:6). Библия открывает нам, что кровь является говорящей (Евр.12:24). Когда Апостол Павел услышал голос своего внутреннего человека, говорящий Кровью Агнца, он перестал советоваться со своею кровью внешнего человека, потому что он настолько прислушался к истинному Евангелию в духе Христова откровения и Его радостной вести, что оправдывающая Кровь Иисуса стала для него гораздо громче говорящей, чем осуждающая кровь его плоти (Гал.1:16). Поэтому в этот судный День кровавая луна является для многих душ знаком их вины, кроме которой им ничто больше не светит в их тёмном и непросвещённом сознании. От этого чувства вины, у многих падает дух, как с неба звезда. (Отк.6:12-13). Но в это смутное время исполняются слова древнего пророка Исайи: «кто ходит во мраке, без света, да уповает на имя Господа и да утверждается в Боге своём» (Ис.50:10). Как говорил пророк Амос об этом Дне великом: «И во всех виноградниках (народа Божия) будет плач, ибо Я пройду среди тебя, говорит Господь. Горе желающим дня Господня! Для чего вам этот день Господень? он – тьма, а не свет…» (5:18). Можно ли избежать его тем, «кто не покоряется истине, но предаётся неправде?» (Рим.2:8). Никак нет! Этот День Господень «то же, как если бы кто убежал от льва, и попался бы ему навстречу медведь, или если бы пришёл домой и опёрся рукою о стену, и змея ужалила бы его. Разве День Господень не мрак, а свет? Он тьма, и нет в нём сияния»… - говорит Господь, Бог Саваоф – имя Ему!» (5:19-20). Вы спросите: «Почему?».

     Пророк продолжает: «…Пусть, как вода, течёт суд, и правда, как сильный поток!» (5:24). Вот что угодно Грядущему перед тем, как Он явиться уже в последний радужный День. Чтобы мы рассудили сами себя! «Ибо от того многие из вас немощны и больны и не мало умирают. Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы. Будучи же судимы наказываемся от Господа, чтобы не быть осуждёнными с миром» (1Кор.11:29-32). Перед тем, как явиться в сиянии славы Своей в День блаженного света за Своей Невестой, Господь сходит в предыдущий День тьмы и со светильником осматривает каждого сына и дочь, которые чаще всего бродят в помыслах на своих дрожжах, чтобы, наконец, они убоялись Бога и исследовали себя внимательно, как во дни пророка Софонии (прочитайте книгу пророка Софонии!).

«Близок великий день Господень, близок, и очень поспешает: уже слышен голос дня Господня; горько возопиёт тогда и самый храбрый!» (Соф.1:14).

     «Во гневе шествуешь Ты по земле и в негодовании попираешь народы. Ты выступаешь для спасения народа Твоего, для спасения помазанного Твоего. Ты сокрушаешь главу нечестивого дома, обнажая его от основания до верха… я услышал и затрепетала внутренность моя… а я должен быть спокоен в День бедствия…» (Ав.3:12-16). Перед тем как пророк Исайя очутился в духовном Храме пред Его Величеством и Владыкой вселенной, потрясающе Святейшим, за день до этого «Откровения», Господь пришёл на суд со своим народом в духе своего пророка и нагнал на них страх, чтобы они успели измениться перед Его торжественным приходом: «Слушайте, небеса, и внимай, земля, потому что Господь говорит: «Я воспитал (на земле) и возвысил (к небу) сыновей, а они возмутились против Меня… народ Мой не разумеет Меня. Увы, народ грешный, народ обременённый беззакониями… Оставили Господа, презрели Святого Израилева, - повернулись назад. Во что вас бить ещё, продолжающие своё упорство? Вся голова в язвах, и всё сердце исчахло. От подошвы ноги до темени головы нет у него здорового места… Земля ваша опустошена… И взглянет он на землю, и вот – тьма, горе, и свет померк в облаках…. И взглянет вверх, и посмотрит на землю; и вот – горе и мрак, густая тьма, и будут повержены во тьму. Но не всегда будет мрак там, где теперь он огустел» (Ис.1-8). И действительно густой мрак – это предвестник яркого Света. Распятый разбойник, умерший с Иисусом в этот великий День гнева, когда тьма была по всей земле, увидел контраст. Тёмная завеса плоти разорвалась в миг смерти и душа из густого мрака вышла в чудный Свет рая (1Ин.1:5, Лук.23:42-45, Евр.10:20).      

     Итак, все избранные и Богом потрясённые, обратившись в этом суде всем сердцем к Иисусу, присоединяются к торжествующей Церкви Города воскресших. Объединившись во взаимной любви со всеми одетыми в белые одежды (в слова Христа), воскресшие (вышедшие из подземного мышления и мирского плена) уже не скрываются от лица Сидящего на престоле, но предстоят и ходят, служа Ему день и ночь (Отк.7:15-17). Если, упавший от своего колебания в вере, с сильным воплем и со слезами обращается к Господу духовных перемен, власть греха, покрывшая скорбящего, снимается. Тогда гнев Божий, сотрясающий душу и волнующий её борьбой четырёх ветров, затихает (читающий главу четыре всадника да разумеет). При этом затишье, Господь посылает Своего твёрдого и уверенного Ангела – свидетеля (это может быть сильный проповедник или радующий благовестник в виде крепкого духом брата), имеющего печать Живого Бога (на котором явно горит свидетельство Духа Божия), чтобы удостоверить в прощении и опечатать в спасении всех, кто начал омывать одежды свои и убелять одежды свои кровью Агнца (Отк.7).

     Они присоединяются к тем, кто уже с трепетным благоговением почитает за святыню Кровь завета и Духа благодати не смеет оскорблять. Для них осталась Жертва, только потому, что они произвольно грешили в прошлом, а ныне они не грешат! (Евр.10:26).     Эти обращённые души воскресли из своих мёртвых грехов, к которым они уже не возвращаются, как прежде. День и ночь, явно и тайно, в собрании и в уединении, они пребывают во внутреннем состоянии поклонения и благодарности Сидящему на престоле.  Живя в Боге своим пробуждённым духом и в Его духовном Храме, они бережно хранят слово «терпения Агнца» и становятся живыми камнями Города или столпами Храма, не выходя наружу (Отк.3:12). Агнец водит их духом на живые источники вод, текущими дарами Духа, в проточных пророчествах «Откровения», которые вытекают от престола Сидящего на нём. При таком утешении в храме Святого Духа стираются с памяти все их бывшие слёзы, и эту рождённую в муках радость уже никто не может у них отнять. Они познают дар Божий и Того, Кто говорит с ними (Отк.7 глава, Ин.4:10, 16:20-22).

     Многие сотрудники и братья первых победителей выходят из плена своей плоти и её мёртвых дел, как головня из огня, чтобы присоединиться к Собору воскресших или к их живому Городу. Как те «некоторые», всего несколько человек в церкви Сардиса, и «некоторые» в других церквах, воскресшие раньше всех остальных, уже не пачкают свои белые одежды, в которых их обезглавленные души ходят с Главой семи духов Божьих и семи звёзд, бодрствуя и утверждая до конца то, что близко к смерти (Зах.3:2). Пятая печать утаила их свидетельство от всех внешних и неверных, потому что многие в церквах не оценили их пророческий светильник духа.      Эти, убиенные грехом души, воскресли духом и присоединились к побеждающему Израилю-первенцу. С этих пор, «нося мёртвость Господа Иисуса в теле своём», они уже не умирают, как неверующие и поэтому их дух становится достойным служить во внутреннем Храме своему Агнцу, Который освещает их в собрании, как Солнце правды днём, и втайне, как закон духа, ночью (Отк.3:4-5 и 7:15).

     На этом высшем этапе духовной жизни Агнец уже Сам пасёт их в Своём внутреннем Храме Святого Духа, раскинув над ними покров Своей святейшей Скинии, как надёжный шатёр, незримый для формальных и мёртвых. Каждый, из этого множества спасённых, приходит от своей смертельной скорби, без которой нельзя родить последующую радость, вошедшую в Царство всех воскресших (Деян.14:22).

                                   Седьмая печать

     Прежде чем воскреснуть Иисус приоткрыл трём ближним ученикам, которых Он посвящал в тайну воскресения, Свою боль: «Душа Моя скорбит смертельно» и как Своим соучастникам в этой великой скорби, Он добавил: «побудьте здесь и бодрствуйте со Мною» (Мф.26:38). Чтобы понять хотя бы малую часть великой скорби Агнца, когда вся тяжесть наших грехов легла на Него, всем овцам Его Церкви, посланным среди волков, достаётся честь креститься и пить чашу «Мужа скорбей, изведавшего болезни» (Ис.53:3, Мф.10:16). Своим воскресшим и бодрствующим духом, при своей немощной плоти, они могут изведать тайну седьмой печати, включая её три последних горя (Отк.8:13).

     В первом горе я разумею болезненную муку души (духовная саранча из бездны-помыслов) для полного опустошения всех, кто ещё не имеет печати Божьей на челе (Отк.9:4). Этот Божий знак явно проявляется у тех святых, у кого весьма заметно обновляется духовный ум (Еф.4:23). Имея в сердце своём ум Христов, все запечатлённые обетованным Святым Духом (Еф.1:13) постоянно размышляют о духовном и соображают духовное с духовным (1Кор.2:12-16). У них преобладает новый образ мышления настолько явно, что все, кто видит и слышит их речь, сразу замечают отличительный знак ясного свидетельства, что они не от мира сего (Ин.17:14). И хотя своим наружным человеком они ещё находятся в этом мире, но внутренним человеком они живут сокровищами Неба и верой в Невидимого Царя (Мф.6:20). Только печать Христова на Его рабах, может защитить человека от печати зверя! Или дух Христов или дух зверя, которым является Вавилонская блудница (Отк.17). Как говорил Бог через пророка в адрес своего народа: «дух блуда внутри них, и Господа они не познали» (Ос.5:4). Для неверных же и лукавых христиан пятая труба, разумею, является началом мучительных схваток для их нового рождения (по милости Божьей), после которого рождённый от Бога не грешит, и хранит себя (Ис.6:9-13 и 24:3-6, 1Ин.5:18).

     Второе горе – три язвы: огонь, дым и сера, умерщвляющих, как разумею, третью часть души народа Божьего, любящего деньги и роскошь (они выходят из рта их плоти и её лжи-хвоста). И, наконец, третье горе – это сражение с двумя зверями. Первый зверь из бездны-моря (из образа этого языческого мира - из мирского образа мышления). А второй зверь из земли. Согласно книги (Бытие 1:10), «Бог сушу назвал землёю, а собрание вод назвал морями». А по «Откровению»: воды – люди, народы, языки. Следовательно, собрание вод – означает собрание людей или слияние их в один сильный народ и в единое государство (Отк17:15). Многими водами Святой Дух назвал ещё помыслы в сердце человека (Пр.20:5). То есть речь идёт о людях, которые вобрали в себя этот мир и приняли образ его философии (1Ин.2:15). Они выглядят и ведут себя, как внушил им этот мир. Иоанн писал детям Божьим о них так: «они от мира, потому и говорят по-мирски, и мир слушает их. Мы от Бога: знающий Бога слушает нас» (1Ин.4:5). И ещё: «не любите (этот) мир, ни того что (в этом) мире: кто любит (этот) мир в то нет любви Отцовой» (1Ин.2:15). Потому что из этого мира вышел зверь, и Библия называет его антихристом, «о котором вы слышали, что он придёт и теперь есть уже в мире» - говорит Иоанн. Антихрист проявляется во всяком духе (заблуждения), который говорит о чём угодно, но только не об истине в виде Иисуса Христа, Который пришёл на нашу землю во Плоти, явил нам Отца, умер за нашу вину и воскрес для нашего оправдания (1Ин.4:1-3).

     Итак, первый зверь из этого мира, с которым мало кто может сразиться, уже не говоря о том, чтобы победить его, имеет такую силу и власть на земле, что он побеждает многих святых, потому что многие христиане восхищаются им, а не величием Христа и склоняются к его технологической, военной и компьютерной силе. «И дано ему вести войну со святыми и победить их» (Отк.13:1-8). Но политический зверь из моря, становится особо мощным в паре с религиозным зверем из земли, у которого два рога, как у ягнёнка (Отк.13:11). Уверен, что эти два рога суть антихрист и лжепророк, действующие вместе. Чтобы лучше понять эту тему, читайте дальше.

     Как видно из посланий Ангелам семи церквам Асии, антихрист вкрадчиво вошёл в церковь в виде Николаитов, а лжепророк в духе Иезавели (Отк.2,3 главы). В целом эти два зверя представляют собой образ неверной религии и сильного духа обольстителя (Отк.2:12-29). Это скрытое явление называется тайной беззакония (2Фес.2:7). Она открывается постепенно каждому поколению побеждающей Церкви, когда в их лукавые дни наступает последнее время нашего личного созревания в духе (Отк.12 и 13 главы). Пред жатвой возросший и зрелый дух человека Божия уподобляется своим сослужителям Ангелам настолько (Отк.22:9), что легко определяет разницу между пшеницей и плевелами (прочитайте Мф.13:27-30,41 и Отк.19:20).      Однако, зверь превозмогает только тех святых, которые, как Лот, являются прочими от семени жены (Отк.12:17). Церковь первенцев побеждает верой не только зверя, но и дракона-диавола, который дал власть зверю. Она соответствует высокому духу Авраама, святых Апостолов и верных пророков, которые верою побеждали царства (Евр.11). 

В «Откровении» они названы побеждающими, потому что они воюют своим духом на небесном уровне Ангелов гораздо выше прочих (Отк.12:7-11).      Согласно великому знамению «Откровения» (12:5), мне открыто, что торжествующий Собор и Церковь первенцев разрешается родами и совершается в полном своём составе за седьмой печатью при седьмой трубе, перед третьим горем, которое испытывают в этом мире и в церквах все живущие земным-душевным, а не небесным-духовным. Чтобы это осмыслить и понять разницу побеждающих и побеждённых прочитайте (Отк.11:14-19) сравните с (Отк.12:11) и с (Отк.13:7). Заметьте, кто и кого побеждает и почему?

     Тайна семи печатей пророческой книги у Сидящего на престоле, разумею, связана с тайной семи звёзд (Ангелов) и семи золотых светильников (семи церквей), потому что эта тайна Божьего домостроительства, является строительством духовного Храма, которое легло в основу Божьего замысла (Еф.3 глава). Поэтому если между обстановкой Сардийской церкви (пятого Ангела) провести параллели с пятой печатью, то пророкам Божьим и тем, кто имеет дар пророчества, книга пророчеств станет открытой и тайна жизни этих церквей будет понятной (Отк.2,3, 6,7). Например, обратите внимание на сходство душ сокрытых за пятой печатью, где им были даны белые одежды, и тех несколько человек, которых Святой Дух выделил из всей Сардийской церкви за их чистоту тела (одежд), обещая им, что они будут ходить с Ним (а не с Ангелом Сардиса) в белых одеждах (Отк.3:4 и 6:11). Также сравните снятие других шести печатей с жизнью шести соответственных церквей Асии и вам откроется панорама великого замысла Божия в виде побеждающего Собора и Церкви первенцев, которые в свои дни последнего времени восхищаются на Небеса, вознесением Иисуса Христа Грядущего скоро! (Отк.7 глава). Живя уже Небом, а не землёй, воскресшие раньше других своих братьев и сестёр, хоть и проходят своею душою через три тяжких горя великой скорби, которой подвергается вся вселенная (Отк.3:10), всё же они, быв внутренне уже на Сионе, не погружаются в эти бедствия «с головой», ибо когда спешит грабёж, их душа ускоряется в духе пророчества (Исайя 8 глава).

     При обильном утешении Святого Духа они, вскоре побеждая, скорбят, но не велико! (Деян.9:31) И хотя их плоть терпит знойную пустыню и преодолевает долину смертной тени, их душа смотрит на всё происходящее с небосклона своей победы, очами высокого духа, который восхищается к престолу Бога, как святой Ангел на крыльях большой веры с огромным размахом благодати Сына в надежде на Милосердного Отца (Отк.12 глава).

     Пока медлительные сердцем, чтобы веровать (наподобие Фомы и двум ученикам, шедшим в Эммаус) проходят великую скорбь своей души, когда Жених в те дни отнимается от них, иные же (наподобие Иоанна и Нафанаила) побеждают этот мир твёрдой верой гораздо раньше своих меньших братьев «поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений» (Лук.24:25, Ин.20:24-29; 1Пет.1:6, Отк.1:9).

     Для Ангела (служителя) Смирнской церкви надвигалась скорбь на десять пророческих дней, а для ангелов (служителей) и рабов Божьих, связанных с религиозным духом Николаитов, которые питаются с кафедры Иезавели, приходит великая скорбь. Срок и тяжесть скорби напрямую зависит от созревания «достойного плода покаяния» (Мф.3:8 и 9:15). На долю Апостола Павла выпало много скорбей, но он относился к ним так, что они не являлись для него великой скорбью. Сам он называл свою скорбь: «кратковременными и лёгкими страданиями, потому что смотрел не на видимое – временное, но на невидимое – вечное» (2Кор.4:17-18).  При этом он и увещевал народ Божий: «Утверждая души учеников… пребывать в вере и уча, что многими скорбями надлежит нам войти в Царство Божие» (Деян.14:22). И тех, кто во все века проходит великую скорбь своей души, к удивлению Иоанна, оказалось великое множество! Они уже славят Бога на Небе за Его величайшее спасение, а их тяжкие страдания на земле произвели в безмерном преизбытке вечную славу на Небесах (Отк.2:10,22 и 7:14). Итак, когда Сын Божий «снял седьмую печать, сделалось безмолвие на Небе, как бы на пол часа. И я видел семь Ангелов, которые стояли пред Богом; и дано им семь труб» (Отк.8:1).

    Гефсиманская молитва, как молитва нашего Первосвященника, Который принёс Себя в жертву, как Агнца, разумею, является началом тайны седьмой печати. Чтобы последовать за Агнцем и пить Его чашу (вместе с Ним), народу Божьему нужна постоянная помощь от Бога и Его сила, которую Господь даёт по их молитвам. Поэтому перед тем, как Ангелы приготовились трубить, молитвы от руки иного Ангела, стоявшего перед жертвенником, уже вознеслись в дыме фимиама. Молитва веры, начинается с безмолвия! Чтобы приготовить сердце и настроить душу, нужна тишина и молитвенная пауза, в которой улавливается воздыхание Духа и воля Небесного Отца (Отк.8:1). Образом этого молчания было повеление Господа народу Израильскому через Иисуса Навина: «не восклицайте, и не давайте слышать голоса вашего, и чтобы слово не выходило из уст ваших, до дня, доколе я не скажу вам воскликните» (И.Нав.6:9). Это молчание – знак души перед победой духа в святом Храме (Ав.2:20).  В безмолвии происходит тайное приготовление Ангелов (Ек.4:17).  

«И семь Ангелов, имеющие семь труб, приготовились трубить» (Отк.8:6).

                                           

                                    В чём смысл труб?

     Первый раз семь труб упоминаются в ветхом завете при взятии Иерихона, когда Божий народ, закончив путь по пустыне, перешёл Иордан, и приступил к взятию первого города на земле обетованной. Господь повелел Иисусу Навину со всеми способными к войне, обходить город однажды в день; и это делать шесть дней; и семь священников, чтобы несли семь труб юбилейных пред ковчегом, а в седьмой день велел им обойти вокруг города семь раз, и при этом трубить трубами семи священникам; и после того как затрубит уже юбилейный рог и народ Божий услышит звук трубы, воскликнуть громким голосом, чтобы стена запертого города их неприятелей рухнула до своего основания (И. Нав.6).  

Заметьте, я выделил слова: «семь труб юбилейных пред ковчегом». А теперь смотрите, как в «Откровении» Иоанну, семь труб должны протрубить пред Ковчегом (нового) Завета, который открывается в небесном Храме Бога! Перед тем, как на Небе открывается Храм Божий и появляется Ковчег завета Божьего внутри небесного Храма, семь Ангелов (как те семь священников), которые стояли пред Богом, трубят по порядку. И когда вострубил седьмой Ангел, на Небе раздались громкие голоса, говорящие: «Царство мира сделалось Царством Господа и Христа Его и будет (Он) царствовать вовеки веков!».

     Народ Божий! Трубы возвещают нам победу Бога и нашего Царя при взятии нашим духом веры Божьих обетований уже на земле. И когда при седьмой трубе обрушиться стена неверия, в которой ещё заперта от страха не умерщвлённая для этого мира наша душа, как заперты были от страха жители Иерихона, тогда Церковь Господа не будет двоедушной и Божий человек уже не станет разделённым на языческий образ жизни и святой образ жизни. И как Раав, блудница, верою приняла «Откровение» Духа и на ночь скрыла у себя Божьих посланников на чердаке, чем обрела милость у Иисуса вождя воинства Господнего, так и блуждающая во многих помышлениях душа если приняла слова Христа, через посланных Апостолов и сокрыла в сердце, рискуя потерять за них свою жизнь, обретёт милость в тот День её полного сокрушения, когда Господь и Его Ангелы трубящие разрушат стену её крепкой плоти и овладеют ею, как написано: «не воинством и не силою, но Духом Моим», - говорит Господь Саваоф (Зах.4:6). И если даже в верующем человеке, есть и продолжает быть какое-то неверие в полную победу Духа благодати над упорным сопротивлением запертой от Бога души за стенами высокой гордости, то «кто ты, великая гора, перед (Царём, Который возвращает душу на Сион из плена Вавилона)? ты – равнина, и вынесет Он краеугольный камень при шумных восклицаниях: «благодать, благодать на нём!» (Зах.4:7). Блажен, кто это услышал! Ведь Апостол Павел говорит: «Если труба будет издавать неопределённый звук, кто станет готовиться к сражению»? (1Кор.14:8). Вот нам ясный и простой ответ на столь не лёгкий вопрос: «зачем трубят Христовой Церкви Ангелы Господни?». Чтобы мы готовились к сражению, но воевали духом, а не силой и не надеялись на воинство церквей и ополчения крепких братьев (Зах.4:6).     

Ангельские трубы – это знамение разумеющей и пророчествующей Церкви, по которым Божий человек определяет этап своего духовного развития и своё приближение к последнему времени, к которому он созревает в возраст своей юности и совершеннолетия и становиться приготовленным к решающему сражению с духом антихриста и его вавилонской блудницей! После шестой трубы, ещё не целиком освящённая душа, словно переходит Иордан, для последнего рывка, в котором она духом должна овладеть всем своим телом, как Ханаанской землёй, усмиряя и порабощая тело своё, которое до этого сражения было ещё частью царства этого мира с укреплением мирской позиции и крепостью противоборствующего греха, где царят силы тьмы (И. Нав.4, 1Кор.9:27, Отк.9,10,11). Но в те дни, когда возгласит седьмой Ангел, когда он вострубит (предупредив о последнем сражении на Небе, за высоту духовной сферы и о горе низших на земле), совершится тайна Божия, как Бог благовествовал рабам Своим пророкам (Отк.10:7). Эти сражения на Небе и на земле, показанные в 12 и 13 главе «Откровения», были открыты пророку Даниилу мужу высокого духа, который запечатал эти пророчества и сокрыл их до «Откровения» (Дан.9,10,11,12 гл.).

                                                 Первая труба!  

«Первый Ангел вострубил, и сделались град и огонь, смешанные с кровью, и пали на землю; и третья часть деревьев сгорела, и вся трава зелёная сгорела» (Отк.8:7). Первая труба седьмой печати говорит о том, как суд начинается с дома Божия (1Пет.4:17). Это начало тяжёлой болезни святой Церкви, которая, как лихорадка, огненным залпом обрушивается на Божий народ. «Откровение» говорит, что от этого пожирающего огня, вся трава и третья часть деревьев сгорели полностью. Пророк Исайя дал нам ключ к разумению того, что есть трава (Мф.24:8).

     Слушайте: «Голос говорит: возвещай! И сказал: что мне возвещать? Всякая плоть – (это) трава, и всякая красота её, как цвет полевой» (Ис.40:6). То же повторяли Апостол Иаков и Пётр, когда в огне испытаний писали свои послания всем христианам, обожжённым огненными страданиями. Апостол Пётр предупреждал всю Церковь: «Возлюбленные! Огненного искушения, посылаемого вам для испытания, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь…». Иаков начал своё послание в таком же духе утешения: «С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные испытания (1Пет.1:24, Иак.1:10). Итак, нет сомнений, что плоть - это трава! Все первые христиане постоянно были под шквалом огня, который лишил их «зелёной травы». Это образ всех удобств и удовольствий по плоти - земная пища для души (Быт.1:30).

     Но духовный огонь бывает разного происхождения. Во-первых, Святой Дух предупреждает нас, что огонь – это природа Бога: «Потому что Бог наш есть огонь поядающий» (Евр.12:29). И наш Господь Иисус тоже пришёл низвести на землю – огонь! И Он даже желал, чтобы этот огонь уже разгорелся, когда говорил о Своём крещении, которое состояло в том, чтобы приблизиться к Своему кресту и умереть на нём до конца. «Как Я томлюсь! - открыл Он Своим близким ученикам - «Томлюсь, пока это закончится!» (Лук.12:49-50). Как вы поняли – это огонь праведного гнева Божия. Пророк Исайя, видя этот огонь Божьего гнева, под влиянием Святого Духа, описал тот День, когда Сын Божий вызвал на Себя весь огонь, который накапливался над человеческим родом все века, а обрушился на одного невинного Агнца в один День ада и тьмы. Иисус Сам на Себя низвёл этот беспощадный огонь с Неба, и «столько был обезображен больше всякого человека лик Его, и вид Его…» (Ис.52:14). «…Он взял на Себя немощи наши и понёс наши болезни; …Он изъязвлен был за грехи наши и измучен за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нём…» (Ис.53:3-5). Перед этой страшной казнью Иисус упоминал в молитве некую чашу, которую Ему трудно было выпить без подкрепления свыше. И когда мать Иоанна и Иакова попросила о своих сыновьях, чтобы они сели в Его Царстве справа и слева, Христос предупредил, что для этого им нужно разделить с Ним эту самую чашу, где кипит огонь, который обжигает всю душу и расплавляет все человеческие внутренности (Мф.20:22 и 26:42). Апостол Павел пил эту чашу так, что носил язвы Господа Иисуса даже на теле своём (Гал.6:17).

     Во-вторых, источником огня могут быть, раскалённые стрелы лукавого, когда противник наш, диавол, вооружается для войны с Церковью. Но в этом случае он выступает против нас уже не от Бога. Как говорит Искупитель наш, после того как Он удовлетворил гнев Божий: «Вот, будут вооружаться против тебя, но не от Меня; кто бы не вооружался против тебя, упадёт… ни одно орудие, сделанное против тебя не будет успешно… оправдание (твоё) от Меня… ты утвердишься правдою» (Ис.54:14-17). В том числе падает и наша собственная плоть, если она вооружается лукавыми мыслями против нашего духа! (Отк.17:16). Вот почему праведник бывает падает или болеет. После первой трубы огонь от Бога, который смешивается с моею кровью «сжигает» мою греховную плоть, как траву, которая желает противного моему огненному духу, если я человек Божий (Гал.5:17). Образ этого противостояния вы увидите в (4Цар.1:10,12). Когда Охозия, царь Израиля, послал к ревностному пророку Илии пятьдесят человек, которые поднялись к нему, сидевшему на вершине горы, то когда они стали повелевать ему от имени нечестивого царя, чтобы он сошёл вниз, то его пламенный дух ответил им шквалом огня с Неба, потому что человек Божий, восшедший своим духом на высокий уровень отношений со Святым Богом, не должен слушать и повиноваться голосу плоти, которая ещё  царствует на земле, как упавший и больной Охозия, склоняющийся пред своим идолом (4Цар.1:2-9). В этом противостоянии моей плоти и моего духа, на поле битвы моего сердца, мой организм чувствует жар скорби, когда душа переносит боль. В такой борьбе моё тело может накаляться до высокой температуры в болезни (Дан.8:27).

     Деревья же, сгорающие в количестве третьей части, как говорил Иоанн Креститель, а затем наш Господь – это вообще земной человек, который своим родом укоренён в землю, ибо сущий от земли, земной и есть (Ин.3:31). Вот как речь шла о земных людях: «Уже и секира, при корне дерева лежит…». «Или признайте дерево хорошим и плод его хорошим; или признайте дерево гнилым и плод его гнилым, ибо дерево познаётся по плоду» (Мф.3:10, 7:17). Те христиане, у которых основной корень души ещё в земле, обычно мыслят о земном и у них земные интересы. Апостол Павел говорил о таких двоедушных верующих со слезами на глазах, видя их трагедию в неискренней вере, которая притворяется пред людьми и не воспринимает волю Божию всерьёз. Такая бессовестная вера делает их «врагами креста Христова», которые предпочитают помышлять о земных ценностях и собирать сокровища на земле (Фил.3:18-19). Так же Апостол просил братьев молиться, «чтобы (им) избавиться от беспорядочных и лукавых людей, ибо не во всех вера» (2Фес.3:2). Тот же Апостол Павел наставлял уже другую церковь в Коринфе: «Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте» (2Кор.13:5). И наконец, святой Апостол Пётр писал всему народу Божьему, рассеянному и избранному: «чтобы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнём испытываемого золота… достигая наконец верою вашею спасения душ» (1Пет.1:7,9). Поэтому, Апостол продолжает: «как Христос пострадал за нас плотью, то и вы вооружитесь той же мыслью; ибо страдающий плотью перестаёт грешить» (1Пет.4:1). Когда мой дух услышал через разумение первую трубу, Святой Дух вооружил меня этой мыслью, что я ради веры во Христа пострадаю плотью, и моя плоть страдает до сих пор, как и у всех святых. Без этого оружия Христовой мысли ваш дух будет терпеть поражение и во время скорби в унынии падать. Услышьте звук трубы и готовьтесь к очередному сражению с высокоточным оружием против сил тьмы!       

                                                Вторая труба!

«Второй Ангел вострубил, и как бы большая гора, пылающая огнём, низверглась в море; и третья часть моря сделалась кровью, и умерла третья часть одушевлённых тварей, живущих в море, и третья часть судов погибла» (Отк.8:8-9). Вторая труба, разумею, возвещает падение, так называемой большой церкви в этот мир, которая, как большая гора, упала в море. От этого падения море этого мира, как говорит нам история, действительно стало кровавое. Многие пророки ветхого завета сравнивали будущую церковь с большой горой, которая будет наполнять землю: «Взойди на гору, благовествующий Сион!» (Ис.40:9). Пророк Даниил сказал об этом более подходяще к нашему откровению, когда истолковал сон великого царя вавилонского: «Ты видел его, пока камень не оторвался от горы без содействия рук человеческих, ударил в истукана в железные и глиняные ноги его и разбил их, тогда всё вместе раздробилось… а камень, разбивший истукана, сделался великою горою и наполнил всю землю» (2:35). В этом случае пророк говорит об истинной Церкви, которая названа великой. Она не как великая, а истинно великая, поэтому это Гора Божья, Город Свыше – Гора Сион, которая открывается во весь свой рост, только после седьмой трубы!

     Вовремя же второй трубы, мы видим иной вид «горного» подобия, как большая гора. Если сказать иначе, то многим людям казалось, что это большая гора, которой несомненно являлась лже-церковь. Она стала большой организацией великой блудницы, расположенной на своей основе, а не на основании Иисуса Христа (Зах.5, Отк.8:8, 1Кор.3:11). Разумею, что речь идёт о всемирно-католической церкви, которая наполнила своим учением всю землю (прежде всего всю Европу, затем Америку и многие другие страны). Каким огнём могла гореть «церковь» - блудница? Чуждым, которым Бог не велел им гореть (Лев.10:1). Всемирно-католическая церковь и (её сёстры), основанная ещё в первом веке (Отк.2:15) валаамовскими Николаитами, поднималась на таких религиозных дрожжах, от которых Иисус оберегал Своих учеников, не случайно думающих о земном хлебе: берегитесь закваски фарисейской (знать Писания и лицемерить) и саддукейской (не знать Писания и не верить в силу духа) и закваски Иродовой (дружить с миром и враждовать с пророками) Мф.16:11-12, 22:18,29; Лк.12:1, Мр.8:15, Иак.4:4.

     Когда христиане уже бродят этой религиозной закваской, они возвышаются над другими, чтобы превознести себя (1Кор.4:6). Их гордый дух зажигается огнём горячей страсти и опасной ревности, от которого однажды уберёг Своих любимых учеников Иисус, когда они хотели истребить яростным огнём всё поселение за то, что те не принимали их веру. Слушайте, как Иисус Христос разоблачил этот религиозный огонь, который исходит от опасного идола ревности, возбуждающего лютую ревность: «Господи! Хочешь ли мы скажем, чтобы огонь сошёл с неба и истребил их, как и Илия сделал? Но Он, обратившись к ним, запретил им и сказал: «Не знаете какого вы духа; ибо Сын Человеческий пришёл не губить души человеческие, а спасать». И пошли в другое селение». Они имели ревность по Богу, но не по Христу (Лук.9:54, Иез.8:3, Рим.10:2). Нам же достаточно вспомнить инквизиции, крестовые походы и современные споры во вражде заквашенных христиан, где многие смотрят друг на друга свысока, «как бы с большой горы» (Отк.8:8).      От такой неверной религии умирает треть душевных христиан и погибает третья часть судов, которые представляют собой множество собраний и церквей, плавающих по мирским водам Вавилона не духовным курсом. Подобие великой Церкви, так называемая большая гора на земле (с пирамидой папства и высокомерных николаитов) Христу не угодна, поэтому Господь её низверг в море, как и легион бесов в стаде нечистых свиней (Мр.5:13). Христова же Гора - Сион на Небесах! (Отк.21:10). Это не та гора на земле, осязаемая огнём (Евр.12:18,22).

                                            Следующие трубы!

    Затем происходит падения двух звёзд, одним из которых, согласно «Откровению» церквам, является антихрист в духе пророка Валаама (с его последователями Николаитами), а другую звезду, имеющую ключ от бездны, представляет собой лжепророк в духе Иезавели, называющей себя пророчицей (с её детьми). И у неё действительно есть ключ, от этого тёмного мира, откуда выходит мучитель блудных душ (Отк.1:20, 2:12,20). Пятая труба пророчески предупреждает все церкви на земле о тяжком горе в среде Вавилона великой блудницы, которая опустошает народ Божий губительной саранчой! И чтобы избежать её мук, послушайте Отца вашего: «Дети, слушайте меня и не отступайте от слов уст Моих. Держи дальше от неё путь твой и не подходи близко к дверям дома её, чтобы здоровья твоего не отдать другим и лет твоих мучителю (Пр.5:3-11). Заметьте, дорогие читатели, как суд Божий опустошал древний Египет и дом фараона прожорливой саранчой, от которой рабы фараоновы сказали своему правителю: «долго ли он будет мучить нас? Отпусти этих людей (в пустыню Отк.12:6,14), пусть они совершат служение Господу, Богу своему, неужели ты не видишь, что Египет (неосвящённая душа, где ещё царствует грех) гибнет?» (Исх.10:1-20). Это образ для нас, когда гордая плоть не отпускает свою душу за пределы этого мира на встречу с Господом. 

     Саранча же из «Откровения», которую выпускает из бездны падший ангел, имеет волосы, как у женщин (Отк.9:1-12). А сама она подобна коням, которые на пророческом языке являются образом плоти (Ис.31:3). И лица у неё, как лица человеческие. Её хвост имеет жало, которым она причиняет вред. А зубы, как у львов. Это суть собирательный образ всех хищных женщин, которые выходят из тьмы этого мира в духе Иезавели, чтобы опустошать народ Божий. А теперь послушайте истинного пророка, и уразумейте, кто она и кем является её хвост: «пророк-лжеучитель есть хвост» (Ис.9:15). Вы видите? Всё сходится, речь идёт о религии под названием Иезавель, в которой у Ангела тьмы-лжепророка много крылатых опустошительниц. И в этом случае они не убивают душу, которая не живёт Христовым учением, но мучают её до определённого срока, пока пройдёт пятое горе. Древний пророк хорошо знал это горе: «Дочь Вавилона, опустошительница! Блажен, кто воздаст тебе за то, что ты сделала нам! Блажен, кто возьмёт и разобьёт младенцев твоих о камень!» (Пс.136:8-9, Отк.18). Сёстры будьте бдительны! Имейте дух кроткий и молчаливый пред мужами и братьями, как и закон говорит (1Кор.14:34). Апостолы учат вас, что неприлично вам говорить в церкви, если Господь не позволит вам сказать через служителя вашего собрания. Будьте в подчинении у духовных братьев и особенно у тех рабов Иисуса Христа, которые верно пророчествуют. «Если кто почитает себя духовным или пророком, тот да разумеет, что я пишу вам, ибо это заповеди Господни», которые предохранят вас от духа Иезавели, ибо она противится истинным пророкам Божьим и тем опустошает многие церкви (1Кор.14:34-37, 1Пет.3:4, 1Тим.2:11-14).     

     Итак, первая звезда падает во время третьей трубы, а вторая звезда падает во время пятой трубы. Звезда Николаитов подобна светильнику, но это только подобие, потому что их учение не является истинным светом. Эта звезда подобна упавшему пророку Валааму, который проповедовал о том, в чём сам не горел и не светил, поэтому его звездный и авторитетный дух, который увлёк неверным учением многие души, принёс смертельную горечь, отравляя третью часть христианских течений, из которых до сих пор слепо пьют многие верующие. От этих горьких источников многие братья и сёстры умирают и сегодня, ибо внимают больше тем вавилонским пророкам, которые, как Валаам, «Падают, но открыты глаза их». Это означает, что он действительно пророчествует, но сам падает вниз, подобно тому, как ныне могут проповедовать на кафедре сильные личности и при этом падать в грех (Чис.24:4, Отк.2:14).  

    После четвёртой трубы «земные церкви», пленённые Вавилоном этого мира, начинают тускнет от незаметного влияния религиозной блудницы Иезавели. При частичном поражении солнца (Евангелия Христова), луны (законов Божьих) и звёзд (Ангелов Церкви), народ Божий перестаёт видеть ясно и теряет треть пророческого зрения, без которого христиане становятся не дальновидными в духовных откровениях и сердце их не замечает высочайшие обетования Отца. Их низкий дух не видит Ангелов высокого духа, которые летают посреди Неба, как мог взглянуть и видеть Иоанн: «И видел я Ангела, летящего посреди Неба и говорящего громким голосом: «Горе, горе, горе живущим на земле (или земным) от остальных трубных голосов трёх Ангелов, которые будут трубить!» (Отк.8:13).   

     Перед родами у всех неразумных детей Божьих происходят болезненные и мучительные схватки. Через пророка Осию Дух Божий говорил своему многочисленному народу-Ефрему: «Он - сын неразумный, иначе не стоял бы долго в положении рождающихся детей; муки родительницы постигли его» (Ос.13:13). Из этого пророчества хорошо видно причину лишних скорбей. Душа в муках оттого, что больше любит тьму, чем Свет. «Истреблён будет народ Мой за недостаток ведения» (или пророческого света), «чем больше они умножаются, тем больше грешат против Меня» … «глубоко погрязли они» … «дела их не допускают обратиться к Богу своему, ибо дух блуда внутри их» … «Господу они изменили» …  «в скорби своей они с раннего утра будут искать Меня и говорить: пойдём и возвратимся к Господу! Ибо Он уязвил – и Он исцелит нас, поразил – и перевяжет наши раны; оживит нас» (пророк Осия). Если церкви уподобляются многочисленному Ефрему и становятся блудными, как Самария, где процветает дух Иезавели, то их души будут опустошаться тремя трубными голосами пророчествующих Ангелов, которые возвещают приближение тяжёлого горя и особенно в предродовых схватках.

     Дети разумные рождаются быстрее. Убегая от блуда, как Илия от Иезавели, они в пустыне или в Храме укрываются от горя, которое обрушивается на всех неверных Богу, «потому что многих повергла она ранеными, и много сильных убиты ею» (3Цар.19, Пр.7:26). Апостол Павел, познавший силу воскресения, родился быстрее многих, кто в его дни испытывал горе. Он всегда радовался, потому что ясно понимал: «Горе мне, если я не благовествую» (1Кор.9:16).      Всякий, кто пренебрегает вечным Евангелием, которое является силой Божьей к спасению всех верных, потерпит мучительное горе и тяжкую боль, пока родит всё новое. Как мы позже увидим, если свидетели Иисуса Христа перестают светить и этим свидетельством побеждать тьму дракона-диавола, они неизбежно терпят поражение от зверя, выходящего из бездны-мира сего (Отк11:7).

     Невеста же Иисуса Христа имеет достаточно благодати от Бога, чтобы побеждать сатану и его зверя кровью Агнца и словом свидетельства своего, потому что она не возлюбила души своей даже до смерти (Отк.12:11). Но даже Она, возлюбленная Богом, должна побыть определённое время в закрытой темнице, в которую повергает Её диавол. В этой страшной борьбе Её дух терпеливо испытывает скорбь до созревания своего внутреннего совершенства, чтобы проявить верность своему Возлюбленному до конца и уподобиться Ему (Отк.2:10, Рим.8:29). В великой же скорби, Иисус Христос предвидел, что могут прельститься: «если возможно, и избранные» (Отк.12:4, Мф.24:21). Повергать Свой народ в великую скорбь Господь вынужден из-за того, что они продолжают любить этот обманчивый мир и изменять Божьему Духу с Иезавелью, предпочитая своими лукавыми сердцами дочерей Вавилона – опустошительниц (Отк.2:22 и Пс.136:8).   

     Звезда, упавшая после пятой трубы приносит мучительное горе тем людям, которые называют себя верующими в Бога, но печати Святого Духа они не имеют, из-за упорного неповиновения Господу (Деян.5:32). Падшей же звездой, разумею, может оказаться дух упавшего отступника и пленник в долгих узах произвольного греха (Пр5:22). Такой человек выпускает из открытой бездны сатанинских глубин силы тьмы, от которых мучается он сам и окружающие люди. Как идоло-служитель, он получает ключ от тёмной бездны, из которой его помыслы наполняются мраком, блудом и ненавистью. Падшие духи, служившие Богу, которые более возлюбили тьму, чем Свет, обычно на Небо не возвращаются (Пр.2:19). Но великое чудо Воскресшего, и Его богатая милость иногда обращают и таких, в которых уже легион бесов. Разумею то, что это редкий случай и особая слава Богу! Обратившись сердцем к Агнцу, они более всех начинают любить Его свет и становятся целиком преданными Своему Спасителю (Мр.5:18). А потому сказываю тебе: «прощаются грехи её многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит».  Ей же сказал: «Прощаются тебе грехи твои» (Лук.7:47). Всякое падение с горы Божьей (с крыла храма или с почётного места в церкви) начинается с того, что душа оставляют первую любовь свою, как Ангел Ефесской церкви (Ин.3:19, Отк.2:4). Тем самым нарушается самая главная заповедь: «Возлюби Бога!». А кто любит образ мира сего, в том нет любви к Отцу Небесному. Если душа сразу не обращается от этого отступления, ей останется только вспоминать с какой возвышенной любви она упала, для того, чтобы покаяться. Но если покаяния не происходит, Держащий семь звёзд незримо посещает её судом и сдвигает её светильник-дух с достигнутых высот. Упав с небесной сферы мышления на земные помышления, душа погружаются в узы мрака. Для неё омрачается солнце и воздух. В такой мрачной видимости злые духи жалят её, как скорпионы и причиняют мучение. Эта небесная кара причиняет боль всем, кто не имеет на челе печати Живого Бога (Отк.9). В их мыслях Бог не Живой, но подобен идолу.

     Печатью Живого Бога является дух Христов, который хранит спасение и воздыхает, чтобы обратить душу к Святому и Верному (Еф.1:13). Вот как Господь проводил черту, ещё в ветхом завете, между запечатлёнными и не имеющими Его печати. И слава Бога Израилева сошла с херувима, на котором была, к порогу дома. И призвал Он человека, одетого в льняную одежду, у которого при поясе прибор писца. И сказал ему Господь: «пройди посреди города, посреди Иерусалима, и на челах (умах) людей скорбящих, воздыхающих о всех мерзостях, совершающихся среди него, сделай знак». А тем (карателям) сказал вслух: «идите за ним по городу и поражайте … до смерти, но не троньте ни одного человека, на котором печать, и начните от святилища Моего…(со старейшин до младенца) нечестие (их) велико, весьма велико» … ибо они говорят: «оставил Господь землю эту и не видит Господь» (Иез.9). Воздыхает ли ваш дух, если ваша душа снова срывается в грех?  «Печаль ради Бога, производит верное покаяние» (2Кор.7:10).

     Все, кто раньше начинает жить небом, как 24 старца, параллельно со служением на земле, поклоняются в небесном Храме пред Сидящим на престоле и радуются, как часть торжествующего Собора. Это они в откровении всегда радуются, как уже побеждающие и предупреждают о горе неверных (Отк.7:9, 12:12). Агнец уже ныне водит их к чистым источникам «Откровения». Своей крылатой верой многие из них, миновали «горе, горе, горе», которому подвергаются христиане, собирающие сокровища на земле (Отк.8:13). Все, кто побеждает раньше остальных, видят с великой Горы откровение трёх Ангелов, летящих посреди Неба и слышат их громкий голос, который предупреждает Церковь о надвигающемся Божьем гневе над Вавилоном, чтобы Она укрылась в Его благодати. Церковь первенцев входит в Царский покос, который вырастает раньше поздней травы. Пророк Амос говорит, что «Господь Бог создал саранчу, вначале произрастания поздней травы» (Ам.7:1). Этим пророческим ключом, можно открыть ещё одну тайну, в которой сокрыто разумение для всех побеждающих змея-дракона. А именно: чем раньше мы вырастим в духе и созреем в нём своей душой, тем меньше затронет нас боль трёхкратного горя, начиная с мучительной саранчи и заканчивая страшным зверем (Отк.9-13). И в эту тайну они входят тесными воротами путём духовного разумения. Ведь Царство Небесное уже для всех приблизилось, но в это внутреннее таинство одни входят раньше, другие позже, а иные не войдут. Блажен, кто не видит, но верит и осуществляет то, что другие только ожидают. Пока надежда устремляется в ожидании, вера уже там, где цель! Она уже воскрешена и посажена на Небеса (Еф.2:6). «А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу, ибо корень всех зол любовь к деньгам, которой предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям» (1Тим.6:9).

     Внимание! Тайна Божья или Собор Невесты, о котором Бог благовествовал рабам своим пророкам совершается, а точнее достраивается перед тем, как скоро приближается третье горе, при седьмой трубе Ангела. И тогда остаются только «прочие от семени жены» - это, разумею, духи праведников, оставшиеся на жатву «острого серпа Сына Человеческого», которых победит зверь давлением третьего горя. Однако, они всё равно умрут в Господе и успокоятся от этой земной борьбы, для того, чтобы воскреснуть и пополнить число всех небожителей (Отк.12:17, 13:7, 14:13-14). После последней предродовой схватки всех имеющих во чреве слово-обетования, Церковь уже совершается в Духе и на Небе открывается восхищённый и единый Собор (Отк.11:15). Вот почему Иисус говорил: «От дней Иоанна Крестителя (от дней покаяния) Царство Небесное силою берётся, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф.11:12). После того, как душа тужилась и напрягалась во время великой скорби, у неё выходит зрелый плод святости (Рим.6:22), который восхищается, независимо от третьего горя, в духовные сферы на высокий уровень радости к ковчегу Откровения (Отк.12:1-5). Вот почему Апостол Агнца писал церкви: «Для Него я от всего отказался, и всё почитаю за сор (за прах и пепел), чтобы приобрести Христа, и найти себя в Нём… чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, соединяясь со смертью Его, чтобы достичь воскресения мёртвых». И это достижение устремляется до полного конца восхищения души в ныне вознесённом духе веры (Фил.3:8-11). Ибо где посажен дух (на Небесах), туда должна подняться и душа!

     Многие пророки и свидетели Иисуса Христа терпят поражение перед последней трубой и сильнейшей схваткой во чреве. Но эта смерть душевного семени нужна для новой жизни духовного семени (Отк.11:7-11, Ин.12:24, 1Кор.15:44). Все, кто смиряет свои души и несёт пророческое свидетельство живущим земными ценностями, оказываются побеждёнными в сражении со зверем, выходящим из бездны, если они перестают пророчествовать и кончают своё свидетельство. Как пророк Илия, они засыпают в сухой пустыне, где Ангел Божий не раз пробуждает их и оживляет для последнего рывка в воскресшем духе (3Цар.19). Во время скорби они просят у Бога смерти, но они не умирают, а засыпают в духе на время. В этот период, пока они спят, Господь незримо, но реально делает Своим Духом операцию, в которой происходит пересадка сердца и перемена мыслей. Как предсказано пророком: «И дам вам сердце новое и дух новый дам вам… вложу во внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих» (Иез36:26). Это значит, ходить не во вретище, как побеждённые свидетели, а в белой одежде Победителя (Ин.16:33).

     Все Божьи слова, которые Иисус заповедал ученикам, являются одной белоснежной нитью, из которой состоят белые одежды всех воскресших. Услышав голос Сына Божия, они оживают и уверенно становятся на ноги, чтобы восходить на облаке верных свидетелей в небесные сферы Духа. Видя их восхищающее служение, многие, потрясённые их победным восхождением, охватываются Божьим страхом и, помышляя о горнем, воздают славу не земному богу, а Небесному (Отк.11:7-13). Этот период оживляющего пророчества обращает от земли к Небесам взгляд многих христиан в разных церквах и готовит их к седьмой трубе последнего горя, в котором происходят окончательные схватки их поспевших душ, когда боль и муки их рождают это духовное откровение «воскресения Агнца». Рождается восхищающая радость, которая, как звезда утренняя и светлая, восходит на Небо их новых сердец и восхищается к престолу Бога (2Пет.1:19, 22:16). Далее им остаётся только обитать до времени, сокрытыми внутри и жить во внутреннем человеке, питая его от источника верного откровения до пророческих времён последней битвы с клеветником, обольщающим всю вселенную (Отк.12, Еф.3:17, Кол.1:26-27, 3:3). Это время духовного сражения за высшие сферы жизни их духа (за господство в воздухе), но всё что им нужно делать – питаться сокровенной манной, сходящей с Небес духом премудрости и откровения, и живым хлебом, который Господь преломляет им через Своих Ангелов (верных и благоразумных рабов, раздающих Церкви пищу вовремя) Ин.1:51, Мф.24:45.

     И если они находятся в сухих местах, где пустынно для плоти, но всё Богом приготовлено для роста духа, и при этом не увлекаются мирскими течениями земной жизни, на высоте их восхищённого духа происходит решающее сражение духовных сил. Ангелы Божьи, как белые орлы, рассеивают тёмные тучи злых духов, стервятников и всякой нечистой птицы, которые заслоняют Небо и престол Божий от многих сердец и сбрасывают диавола и его тёмную силу с небесного уровня его клеветы на земной уровень его обмана, где он уже не может поглотить высокий дух со-воскресших, но ещё способен причинить ущерб их земной плоти и всем, кто мыслит о земном (Отк.12:1-5).

     Если эту открытую книгу, где Агнец снял пятую, шестую и седьмую печати рассматривать не изнутри, а от вне, то души убиенных – это, разумеется, Божьи рабы и верные пророки из времён ветхого завета. Начиная «от крови праведного Авеля и до крови пророка Захарии, которого убили между храмом и жертвенником», они громко вопиют к Владыки Святому и Истинному о справедливом наказании всех, кто продолжает жить на земле, проливая невинную кровь. Мы видим, как они обеспокоены своим долгим ожиданием Божьего суда, но время возмездия ещё не пришло (Мф.23:35). Они ещё не знали шестую тайну в запечатанной книге Праведного, когда накопленный гнев Божий потрясёт не только их врагов в Израиле, но и весь злой род до дальних островов язычества. Сильные ветра мировых перемен глобально изменят климат последующих веков и уронят на землю многих ангелов, как незрелые смоквы. Это образ неверных духов (служителей) или ещё незрелых слуг, через которых приходит отступление от истины во многих церквах. От их неверного учения и приземлённого познания в народе Божьем умножается скорбь (Отк.6:12-17, Ек.1:18).

     Небо - престол Божий, затягивается мрачными тучами их мёртвой религии и от многих искателей Живого Бога престол Царя скрывается до седьмой трубы, после которой Иоанн услышал на Небе (в духе) громкие голоса, говорящие: «Царство мира сделалось Царством Господа нашего и Христа Его и будет царствовать во веки веков» (Отк.11:15-19). И вся разница в том, что одни смотрят на землю и мыслят о земном, а другие смотрят на Небо и готовятся к полному вознесению на высоту своего восхищенного духа, и уже посаженного на Небесах во Христе Иисусе Господе нашем (Фил.3:19-20, Отк.11:12, 12:5).      

          Я видел тебя под смоковницей

       О том, как открылось Небо первым ученикам Иисуса Христа и с каких пор они стали видеть Ангелов Божьих, восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому (Ин.1:51). У Иисуса Христа был настолько сильный Дух, что уже в начале своего служения Он мог возвести дух Своих близких учеников и перенести их в невидимом измерении, как орлица своих птенцов, сквозь все этапы духовного развития через отрезок времени, чтобы на один только миг открыть им Небо так, как потом они путём своего внутреннего созревания доходили сами, когда восходили на уровень «Откровения» седьмой трубы, как Иоанн в духе (Отк.4:1, 11:19). Но что требовалось от них для этого великого «Откровения» в духе, и как тогда мы должны приготовиться к этому доверию Отца? Для этого нам надо уразуметь суть слова: «Отныне…» (Ин.1:51). После чего Сын Божий сказал: «Отныне будете видеть Небо открытым и Ангелов…»? После того, как у Него состоялся необычный разговор с Нафанаилом, которого уже приготовил и привёл к Своему Сыну Бог Отец (Ин.1:47, 6:44-45).

     Перед тем как вы окунётесь в эту историю, дорогие читатели, заметьте, что не Иисус пришёл к Нафанаилу, а Нафанаил пришёл ко Христу, как к Царю Израиля, что означает Царь победителей (Ин.1:49). И к тому же он уже читал закон и пророков, через что Отец Небесный приготовил его дух к «Откровению» Сына! Никто своим сердцем не может прийти к Сыну, если не приведёт Отец, говорил Иисус тем, кто искал Его, но не по духовной причине (Ин.6 глава).               

       Итак, Иисус Христос пришёл в Галилею и нашёл там Филиппа из Вифсаиды, которого Господь позвал идти за Ним. Филипп был под таким ярким впечатлением при личном знакомстве с Иисусом, что тут же захотел найти своего приятеля Нафанаила и поделиться с ним этой ликующей радостью. Изложив Нафанаилу эту потрясающую новость, Филипп думал, что его друг сразу же вольётся в хлынувший поток несущей его радости. Но вместо этого Филипп услышал слегка недоверчивый голос: «Из Назарета может ли быть что доброе?». Тогда Филипп понял, что Нафанаил должен сам пойти и увидеть Доброго Назорея. Услышав это конкретное предложение от весьма нешуточного свидетеля, Нафанаил пожелал сам лично пойти и пристально посмотреть, чтобы своими глазами проверить, точно ли о Нём писал Моисей в законе и о Нём ли говорили все святые пророки.

      «Когда же Иисус увидел идущего к Нему Нафанаила, то сказал о нём: «Вот подлинно Израильтятин, в котором нет лукавства». Нафанаил был крайне удивлён, ведь он увидел Его впервые, и они ещё даже словом не обмолвились, а Иисус из Назарета уже дал ему высокую оценку: «…в нём нет лукавства».  

     Эта встреча необычна по всем законам бытия. Не так ли? Сколько времени нужно нам грешным людям, чтобы оценить друг друга? Откуда сразу знать: в ком есть, а в ком нет лукавства? Естественно у Нафанаила возник тот же вопрос: «Почему Ты знаешь меня?» Иисус ответил ему: «Прежде чем позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницей, Я видел тебя». В душу Нафанаила, очевидно, нахлынуло яркое воспоминание, связанное с этой памятной смоковницей. Это был его дорогой секрет. Нафанаил точно знал, всё что он переживал в тот час, не знает никто. Он был уверен, что его никто, кроме Бога, не видит. Я вижу в этом одиночество души, когда вокруг нет света в людях и подлинного добра. И небо, словно тьма над бездной, закрытое ночной завесой. А звёзды мерцают сквозь тьму так высоко, и Ангелы добрые так далеко.

   «Может ли в Назарете быть что-то доброе?» - сказал Нафанаил с каким-то разочарованием, когда Филипп позвал его взглянуть на яркого Незнакомца. Кажется, Нафанаил повидал многое, и возможно он искал истину в добрых людях. Но всякий раз он убеждался: «Нет праведного ни одного… все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного». Покорённый веденьем Христа, Нафанаил воскликнул: «Учитель! Ты Сын Божий, Ты Царь Израиля». От избытка сердца Нафанаил провозгласил устами о Том, Кто всегда видел его. Он оказался скор на слышанье Слова Божия и поэтому вера Самого Бога вошла в его дух, и зажгла в нём духовное зрение. И тогда Иисус ответил ему: «Ты веришь, потому что Я сказал тебе: «Я видел тебя под смоковницей, - увидишь больше этого». И сказал ему: «Истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть Небо открытым и Ангелов Божьих восходящих и нисходящих к Сыну Человеку» (Ин.1:43-51). Если мы уже не медлим сердцем, чтобы верить Тому, Кто видел нас под тенью одиночества, мы увидим через Его истинное Слово открытое Небо и Ангелов силы Его.

     Однако, в разговоре с подлинным Израильтянином, которого Господь видел под смоковницей, Иисус сказал ещё вначале: «…в нём нет лукавства». И это важно заметить. И я подумал: «Значит ли это, что в нём лукавства не только нет, но и не было никогда?». И тогда напрашивается основной вопрос: что есть лукавство, и в каком смысле подразумевал это понятие Сам Иисус, ведь в Библии написано: «Все согрешили… до одного негодны» (Рим.3:10).

     Чтобы глубже понять, о чём идёт речь, сначала нам нужно увидеть, как Адам и его жена согрешили, после чего у них обоих открылись глаза. Они узнали, что наги и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания. Но после того, как Адам нарёк имя жене своей Ева, что означает мать всех живущих на земле, Господь Бог сделал им обоим одежды кожаные и одел их.

       Итак, Господь Бог Сам покрыл их наготу и милосердно одел их. Прошли тысячи лет и царь Израиля Давид, вдохновлённый духом Христовым, в своей молитве Господу сказал: «Блажен тот, кому отпущены беззакония и чьи грехи покрыты! Блажен человек, которому Господь не вменит греха, и в чьём духе нет лукавства!» (Пс.31:1-2). Вы видите? Грех есть у всех. Но у кого-то грех покрыт и Господь, отпустив его беззакония, не вменяет ему греха. Почему? Кто так может быть блажен? Тот, «…в чьём духе нет лукавства».

       Мы с детства знаем, что справедливые отцы наши переставали гневаться на нас и отпускали нашу вину, только в том случае, если они видели, что мы не просто просим у них прощения, но и, сердечно сокрушаясь втайне (как-бы под смоковницей), раскаиваемся явно в исправленных поступках. Пока ребёнок стоит в уединённом углу и терпит родительскую меру наказания, его сердце либо будет сокрушаться в духе страха Божия, и он научится началу мудрости, чтобы бояться делать зло, либо сердце будет каменеть и ожесточаться, накапливая злобу в духе лукавства. И если он в присутствии отца удержит свои руки от того что нельзя, то он никак не сможет удержать своё сердце, а затем свои ноги, чтобы выйти из-под родительского контроля и повторить судьбу блудного сына из притчи Иисуса Христа.

       В конце этой притчи Сын Божий показал два состояния духа. У старшего сына, который на вид был не блудным, в духе оказалось лукавство, когда он не смог удержать уста свои от лукавых речей. Из его гортани, словно из открытого гроба, вышел лукавый дух, и с языка сорвалось скрытое лукавство. Младший сын заблуждался явно. Но однажды (словно под смоковницей) он обратился к отцу всем сердцем и в смирении духа вернулся к нему. Глубина его покаяния оказалась глубже таившегося в сердце лукавства, и потому лукавый дух, убегая от Света, покинул его навсегда. Раскаявшийся понял главное: «Я никто, а отец всё». Эта мысль, как молот, сокрушила его гордость до её основания. Его вавилонская башня рухнула от силы потрясения, которую он испытал от великой скорби. Под его ногами сильно поколебалась земля, а над головой небо (Евр.12:26). И его сердце пожелало служить своему отцу с благоговением и страхом.

       Когда отец увидел идущего к нему блудного сына (словно Нафанаила), он побежал ему навстречу, видя и слыша, что в нём уже нет лукавства. Раскаявшийся сказал: «Отец! Я согрешил против неба и пред тобой и уже недостоин называться сыном твоим». Отец увидел, что сердце его сына сокрушилось. И, слава Богу, он вернулся, раскаялся и обратился. Отец ликовал от радости, и он поспешил оживить сына, сказав рабам своим: «Принесите лучшую одежду, и оденьте его (в праведность Христову), и дайте перстень на руку его (власть Христову) и обувь на ноги его (чтобы ходить ему во Христе); и приведите откормленного телёнка и заколите (чтобы насытить душу его делами Христовыми): будем есть и веселится, ибо этот сын мой был мёртв и ожил, пропадал и нашёлся» (Лук.15). Что общего было у Адама с этим блудным сыном? Они оба согрешили. У них обоих открылись глаза, и они увидели себя и свою блудную жизнь нагими (Быт.3:7). Человек, увидевший себя в бесславии, старается прикрыться чем-то пышным, как смоковница.    

       Библия говорит, что все неверующие в Божие Слово ослеплены своими гордыми умами. Они поставили свой ум наравне с умом Бога Творца, потому что их мышление и мнение не склонились перед ясным учением Иисуса Христа и его чистым разумом. Падшие ангелы, так называемые боги и кумиры, слепят их тем, что они высоко думают о себе, и даже не задумываются о превосходстве Всевышнего, Который превознёс Сына Своего выше всего, чтобы перед именем Иисуса Христа трепетно преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних (Фил.2:9-11). Таким образом, каждый грешник облёк себя в ложную мантию воображающего величия, которой прикрывается их пугающийся стыд и боязливый позор. Но признав свою наготу и увидев в себе весь грешный ужас своими глазами, наше сердце сокрушается и умилостивляет нашего Бога, Который всегда полон жалости и милости к тому, кто за себя раскаивается. И если мы приходим к Богу и Отцу с раскаянием, желая у Него остаться и верно служить Ему, то наш Отец покроет нас кожей и плотью Агнца Божия, распятого на кресте за наши грехи, и оденет нас в чистое оправдание Своего воскресшего Сына. Так говорит Высокий и Превознесённый, вечно Живущий, Святой – имя Его: «Я живу на высоте небес и во святилище, а также с сокрушёнными сердцем и смиренными духом, чтобы оживлять дух смирённых и оживлять сердца сокрушённых» (Ис.57:15). Если бы Нафанаил не сокрушился под смоковницей (голосом вопиющего одиночества, как от молота проповеди Иоанна Крестителя) его дух не был бы смирен. А в гордом духе было бы лукавство.                                                                         

       Но слава Богу Нафанаил приготовил путь Господу, и он прямыми сделал стези к своему сердцу для Иисуса Христа, чтобы Сын Божий вошёл в его жизнь как Царь и открыл ему Небо Своего Царства, как Бог открывает после седьмой трубы! (Отк.11:15).

       Итак, чтобы открылось Небо, против которого мы все грешим, и нам увидеть Ангелов в служении Сыну Человеку, нужно чтобы в духе не было лукавства. Вот почему Иоанн Креститель, а затем Иисус Христос начали проповедовать: «Покайтесь! Потому что приблизилось Царство Небесное» (Мф.3:2, 4:17).

                          

             Благодать за благодать

     Когда Бог и Отец наш даёт нам благодать через Господа нашего Иисуса Христа - это значит её нужно как-то принять? - А это уже подразумевает наше действие в этом благодатном процессе. Но что сделали ученики Иисуса Христа с Божьей благодатью, которая явилась им? - От полноты Его все мы приняли благодать за благодать (Ин.1:16). И вы не ослышались!

     За благодать нам даётся ещё благодать. Чтобы это уразуметь и понять глубже, я спрошу вас, братия и сёстры: как вы думаете благодать Божия, которая даётся даром (подарочным набором Христовых сокровищ во всей Его премудрости и во всём Его познании), подаётся безусловно всем или же есть всё-таки определённое Богом условие, при котором обретается Божья благодать? Возможно вы подумали: смотря о какой благодати идёт речь? О всякой Божьей благодати, начиная с солнца, которому Бог повелевает восходить над злыми и добрыми, и дождя который Бог посылает на праведных и неправедных – это два основных источника жизни на земле: ОГОНЬ и ВОДА (Мф.5:45). Чем не благодать, когда уже с утра вы только открыли глаза, а ясное солнышко своими благодатными лучами уже радует вас? Или же, когда тёплый дождик обильно полил весь ваш огород на даче, и вам не нужно бегать с вёдрами? А когда вы приходите с работы и в кране начинает вместо воды шуметь воздух, не благодати ли вы лишаетесь на некоторое время?

    Иисус Христос напоминает нам, что этой благодатью до сих пор пользуются многие праведные и неправедные. Но возникает вопрос: если Божья благодать подаётся всем, то зачем Бог даёт её злым и неправедным? «Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведёт тебя к покаянию» (Рим.2:4). 

     Итак, благодать даётся всем, но у Бога есть одно условие. Предположим, вы всем хотите помогать, но всё же при каком условии вам хочется помочь человеку, независимо от того насколько он злой или добрый, праведный или неправедный? Не знаю, как вам, но если я вижу, что человек, которому я во многом уже помог, остаётся неблагодарным, и тот, кому я уже много что подарил, относится к моим дарам несерьёзно и, пренебрегая ими, не хранит их, мой ресурс благодати, для него заканчивается, а для благодарного человека открывается вновь и вновь. Всякая благодать предполагает какой-то пусть маленький и неуклюжий, но благодарный ответ, сердечный отклик, душевный отзыв. Не за наши добрые и праведные дела, а за достойную благодарность, у Бога есть ещё порция благодати. Вы слышите? В обычном синодальном переводе сказано: «Все мы приняли от Него благодать на благодать, а в оригинальном греческом переводе написано: «Благодать за благодать» или «вместо благодати». И в этой маленькой частице «за», неожиданный поворот истины, которая во многом изменяет представление о подлинной благодати Господа и кому она будет снова адресована. 

     Бог даёт нам ещё благодать, за ту благодать, которую Он давал нам ещё прежде. «Кто имеет (дух благодати), тому дано будет (ещё) и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь (Лук.8:18). Кто-то скажет: «А мне ещё ничего Бог не дал». Неправда! Просто мы склонны присваивать себе и своему достоинству то, что по праву принадлежит Творцу и Создателю мира. Например, у неверующего в Бога есть вера в человека или просто вера в себя. Неверующих людей не бывает вообще. Все кому-то верят и даже доверяют. Кто вложил в человека душевную веру, надежду, любовь? Тот же, Кто дал человеку благодать души живой – Создатель (Быт.2:7). Но человек, когда согрешил, присвоил эти благодатные чувства себе. Я уже не говорю о материи.

     Притча о неверном управляющем, показывает нам истинного Хозяина нашей планеты – Бога и его неверного слугу - человека, которого Господь поставил над Своим имением, что соответствует душевной и земной благодати. Всё чем пользуется человек, начиная от Адама и Евы, поистине принадлежит Богу, а не нам, поэтому в этом смысле всё богатство неверного управителя (человека) названо неправедным. Как тот герой притчи, мы часто не советуемся с Хозяином неба и земли, поступая по своему выгодному усмотрению. Гордый человек распоряжается Божьими дарами, как своими собственными и при этом вместо того чтобы щедро делиться с другими благодатью Бога, его сердце коррумпировано, и оно тайно похищает основные ценности для себя и своей славы. Но когда временный управляющий уже покушается на Божью славу и утверждает своё царство в Божьем винограднике, и все плоды Божьей благодати присваивает себе и именам своих богов и богинь, Господь славы посещает его жезлом своей господствующей власти или же вызывает этого самозванца на допрос. И вызвав его, говорит ему: «Что Я слышу о тебе? Дай отчёт в управлении твоём, ибо ты не можешь более управлять» (Лук.16:1). И если человек, продолжит в таком же лукавом духе, забывая о благодати своего Господина, Царя и Владыки вселенной, которую он получает каждый день и будет не по Божьему Духу расточать временное тело и огромное состояние души с её сокровищами разума, чувств и эмоций, потенциалом энергии и силы, достоинством красоты и великолепия, и будет прожигать в неверном духе свободу и отдых, время и дела, и будет неправильно распоряжаться своею женою, своим мужем, своими детьми, своим домом, своим хлебом и водой, своими связями, своими радостями, своими заботами, своей верой, своей надеждой и своею любовью, неправедно называя всё это своими заслугами, однажды этот тщеславный и самодостаточный управляющий будет уволен из своей неблагодарной жизни. Неверный в малом будет лишён всякой власти и всех возможностей. Если в этом тленном мире он проявил себя так подло по отношению к Тому, Кто дал ему жизнь на земле, как Бог поверит ему снова и доверит ему вечную жизнь с нетленными сокровищами Царства Небесного.   

     Итак, «вам дано знать тайны Царства Небесного, а им не дано» - сказал Сын Божий своим ученикам. Почему одним дано, а другим не дано? Господь поделил людей на «вам» и «им». Это означает, что вы тут сейчас со Мною, а они где-то там без Меня. Вы сохранили Мою благодать, которую Я изрекал ещё вначале и вы снова приблизились ко Мне, чтобы глубже понять Мой замысел в этой драгоценной притчи. А они потеряли из виду и саму притчу. Вам же Я дам за бывшую благодать Мою, о которой вы не забыли, ещё благодать, а если и её сохраните, приумножу ещё за вашу не забывающую благодарность (Мф.13:11).

     Таким образом, «мы, принимая Царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу с благоговением и страхом…», что бы за эту искреннюю благодарность своему Благодетелю, нам овладеть очередной благодатью Его Божественного благорасположения к нам (Евр.12:28). Ибо Бог не всем продолжает давать благодать, а только тем, кто принимая Его благость вечером, не потерял её за ночь и сохранил её до утра, чтобы благодарить Своего Отца и Спасителя весь день Его же вчерашними дарами и многолетними навыками Его научающей благодати (Иак.4:6). Видите, кому Бог даёт и за что Он будет давать благодать? Смиренным - за то, что они уже имеют в сердце Божий дар, который они бережно сохранили всей душой. А пренебрежение Божьим даром, это оскорбление Духа благодати, во свидетели я приведу вам два убедительных примера из Священной Библии.

- «Не вечно быть Духу Моему пренебрегаемым, пусть дни их будут (короче) 120 лет» - сказал Господь (Быт.6:3).

     Неслучайно пятая заповедь, вразумляющая детей, чтобы они почитали своих родителей, имеет обетование благодати и долголетия на земле (Еф.6:3). Пренебрегая Дух благодати сегодня, человечество сократило себе жизнь до такого минимума, что за грехи своих непокорных предков умирают их потомки в юном и даже в младенческом возрасте, которые не могут прожить даже один год. - «Насколько же тяжелейшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто пренебрегает Сына Божия и не почитает за святыню (Его) Кровь завета, и Духа (Его) благодати оскорбляет?» (Евр.10:29). 

     Самое страшное, что бывает с человеком, когда он принимая и пользуясь Божьей благодатью: солнцем, дождём, воздухом, землёй и её плодами, имеет неблагодарное сердце по отношению к своему Творцу и Создателю. А если он ещё и не почитает за святыню кровь Сына Божия и оскорбляет Дух Его благодати, то «мы знаем Того, Кто сказал: у Меня месть, Я накажу, - говорит Господь, Который будет судить Свой народ. Страшно попасть в руки Бога Живого!» (Евр.10:30-31). Что же скажем, благодать на благодать? Никак нет! Благодать за благодарность! Не десять ли прокажённых получило исцеление от благодати Иисуса Христа? Однако же очередную благодать получил лишь один из них, который возвратился к своему Наставнику, громким голосом прославляя Бога, «и пал ниц к ногам Спасителя, благодаря Его» (Лук.17:16). И только он, смирившись пред исцеляющей благодатью своего Наставника и поспешивший сердечно отблагодарить своего Спасителя за дар очищения, обрёл спасительную благодать Иисуса Христа, ибо только его благодарная вера оказалась спасающей (Лук.17:19). 

     Мы говорим о том, что если первоначальная благодать Божия так и не смирила человека и не привела его сердце к умилению в духе покаяния, когда он в корне должен изменить своё отношение к своему Творцу и Спасителю, его неблагодарная гордость в конце концов лишится всей благодати и даже спасительной (Тит.2:11). Потому что «Бог гордым противиться, а смиренным даёт благодать» (1Пет.5:5). Прежде чем человека посетит Ангел Божий и даст ему более серьёзное познание о благодати радостной вести, о которой говорит новый завет нашего Господа Иисуса Христа, человек уже должен быть приготовлен предшествующей благодатью и достаточно усмирён. В этом-то и заключалось служение Иоанна Крестителя, чтобы представить Господу народ, приготовленный и приготовить путь в их сердца нашему Спасителю (Лук.1:17). И если кто смирен, чтобы слышать, значит готов! А если ещё горд и дерзок, упрямо противоречит Святому и Истинному, значит благодать Духа Божия не сохранилась в нём, и пользуясь прошлой благодатью, как дождём, вместо добрых плодов духа у него выросли колючие и ядовитые дела плоти (Гал.5:19-23).

     Наше тело состоит из земли. Библия предупреждает всех непокорных Богу: «Земля, которая пьёт много лет сходящий на неё дождь (благодати Духа) и произращающая добрый плод, для чего она и возделывается, получает от Бога благословение; а земля производящая сорняк и колючки негодна, она близка к проклятию; конец проклятия – сожжение огнём» (Евр.6:7-8). Впрочем, о вас же, богобоязненные, я надеюсь, что вы в лучшем состоянии, если храните Божью благодать и трепетно цените Его спасение (Евр.6:9).

     Итак, если сегодня благодатью Творца пользуются неправедные и злые, знайте, что эта временная благодать всеми добрыми благами ведёт их к сердечному раскаянию. Но если они так и не возблагодарят Бога, и не прославят Его как Бога, а только ещё больше помрачатся в мыслях своих и осуетятся в делах своих, то для них благодать однажды точно закончится и уже для многих заканчивается, а для мёртвых нечестивых уже закончилась, впереди суд Божий и вечное наказание (Рим.1:21). Как ответил Спаситель: «Если не раскаетесь, все также погибните» (Лук.13:5). А тем, кто складывает Божьи дары в свою сердечную сокровищницу и бережно хранит эти блага в своей памяти, Щедрый и Многомилостивый Бог осчастливит душу такой благодатью, которую ещё «не видел глаз, не слыхало ухо, и не приходила на сердце» (1Кор.2:6-9). Эта радостная весть грядущей благодати, которая чувством веры и надежды касается лишь тех, кто по милости Божьей уже становится благодатным и достаточно смиренным, чтобы выслушать святого Ангела, благовествующего вечное Евангелие (Отк.14:6-7).

     Прежде чем внимательно выслушать Апостола Петра в доме Корнилия, офицера римского полка, уже издавна потрудилась Божья благодать. Перед тем как к Корнилию явился Ангел Божий, и свет Иисуса Христа озарил весь его дом проповедью Апостола, Дух Божий все годы его жизни носился над его домом и орошал всю его семью небесными дождями благодати. От живых капель Духа у Корнилия уже выросла молитва и страх перед Богом. От этих незримых потоков у этого языческого воина постоянно смягчалось сердце до многочисленной милости. Именно повседневная благодать, которую этот начальник хранил в своей душе смирила его и придала его характеру блеск необычного благочестия. Однако же, заметьте дорогие читатели, он и его дом ещё не был спасён в полном смысле Божьего Слова (Деян.10:1-8). Он нуждался уже в ином типе многоразличной благодати от Бога (1Пет.4:10). В спасительной и научающей через Иисуса Христа (Тит.2:11-12). Если душа человека уже достаточно смирилась в той благодати, которую она доверчиво усвоила прежде, Бог обратит Своё пристальное внимание на её доброе отношение к Его дарам, и в Своё время Он пошлёт уже гораздо превосходнейшую Благодать в виде доступного источника, куда человек может днём и ночью, утром и вечером приходить, и черпать из Него в меру своей жажды, как ученик у своего любимого Учителя.

     Об этом неиссякаемом Источнике – о Святом Духе Божьем наш Спаситель говорил женщине Самарянке у колодца города Сихарь (Ин.4:14). А также в храме Иерусалима на великом празднике кущей (Ин.7:38). Этот духовный источник по словам Господа отверзается прямо из глубины нашего приготовленного чрева, в которое Сам Бог через таинство доверия, изливает Своё Божественное Семя - Слова и Святым Духом даёт силу нашему духу, чтобы зачать Его благодать, которую Дух Божий оплодотворяет к вечной жизни. Ибо от плоти рождается плоть, а от Духа рождается дух (Ин.3:6). Вот почему Ангел Господень назвал Деву Марию - Благодатной. Она всю жизнь хранила первоначальную благодать в чистоте и простоте. Мария не оскверняла свою душевную природу, и она не пачкала свою чистую совесть и не засоряла свой ум. Та благодать, которая сопровождала эту кроткую Деву от рождения, была приготовляющей предтечей к принятию царствующей благодати – спасительной (Рим.5:21). И вот пришло время и настал час благой вести! Ей явился главный Ангел от Бога и первое, что Он сказал: «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между жёнами» (Лук.1:26-38). То достоинство, которое наш Творец закладывает в основу каждой женщины, святая Дева сохранила в духе целомудрия и скромного поведения. Она была готова, потому что постепенно была приготовлена предшествующей благодатью к тому, чтобы получить силу к принятию Божьего Семени и родить Его (Евр.11:11). Ибо чтобы принять Слово от Бога нужна сила веры, которою обеспечивает Дух Божий, когда ещё во тьме нашего сознания, Он носится (трудится) над теми, кто хранит Его заботу и бережёт её в тайниках своей души. С одной стороны, можно сказать, что это наша личная вера, которую обычно называют человеческой. Как написано у святого пророка Аввакума: «Праведный своею верою жив будет» (Ав.2:4). У человека должна быть своя вера, не чужая. Он должен верить сам, а не кто-то за него! Но с другой стороны нам полезно всегда помнить откуда мы произошли, и чья благодать незаметно вложила в наши недра такое уверенное чувство вдохновения.

     Однако, человеческой веры, как мы видим в Библии, явно недостаточно для полного спасения души. И Господь предусмотрел для нас превосходящую благодать более высокого уровня. Бог послал к нам Веру Свою, Которая проявилась сверхъестественно в чудесах и знамениях Его Сына. В Нём была иная Вера – чудодейственная, независимая от смерти, болезней, бурь и волнений. Она устрашала злых духов и вдохновляла умирающую веру человека. Эта Вера Божья и она иного качества и свойства, ибо это Вера не души, а Духа. Когда в нашу жизнь уже приходит Она, наша естественная вера, которую Бог даровал нам ещё вначале, переживает осеняющую благодать Духа Святого и, будучи одушевлённой, становиться одухотворённой. Человеческая вера начинает ощущать силу Всевышнего, Который влагает в неё спасительное Семя сверхъестественной Веры и тайно оживляет Его, как Сына во чреве беременной Девы. В утробе естественной веры у человека появляется сверхъестественная Вера, которая в отличии от обычной веры смотрит не на видимое и временное, а на невидимое и вечное (2Кор.4:18).

     Божия Вера – это всегда Вера в Чудо! Кто не верит в чудеса, тот так и останется с человеческой верой, которая полагается только на материю и ориентируется лишь в душевном измерении. Божья Вера видит открытые небеса и Ангелов Божьих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому, а человеческая вера смотрит на землю и видит только людей (Ин.1:50-51). Но истина говорит о том, что если человек не верит, когда Иисус говорит ему о земном, как он поверит, если Христос будет говорить ему о небесном (Ин.3:12). Ибо если человек не будет уверен в Иисусе (Иешуа) распятом, то как он поверит в Христа (Мессию) воскресшего? Разве только, когда Сам Воскресший явиться его медлительной вере и убедит её сверхъестественным прикосновением Своей Веры, как Фому и других сомневающихся в Распятом (Ин.20:19-31). Потому то и сказано, что если мы умерли со Христом, то тогда будем уверены, что и жить будем с Ним, ибо кто не умер для греха, тот не ожил для Бога (Рим.6:8,11). Это означает, что дух и тело должны быть в полной гармонии, когда человеческая вера не противоречит Вере Божьей. «Ибо, как тело без духа мёртво, так и вера без дел мертва» (Иак.2:26). Например, человек может говорить и мечтать о сверхъестественной Вере, и даже ревновать о ней, но в доме у него нет порядка, грязная посуда, повсюду разбросаны вещи, и нет мира в семье постоянная нервозность и раздражение. Как учит Дух Святой: «Если же кто о своих и особенно о домашних не печётся, тот отрёкся от веры и хуже неверного» (1Тим.5:8).

     Многие неверные, хоть и не принимают Веру Христову, но они свято хранят свою веру, которая верно чтит совесть свою и служит своим домашним с большей заботой и уважением, чем некоторые так называемые верующие в Бога. «Ибо когда язычники, не имеющие закон Божий, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон, (они не просто говорят), а уже показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чём свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую» (Рим.2:14-15). Их первородная вера сохранила заложенную от начала благодать Божью, которая все годы жизни учила их правдиво рассуждать и во многих вопросах ставить на весах правосудия верные гири. А потому, «если необрезанный по природе исполняет закон, не осудит ли он тебя преступника закона при Писании и обрезании» ибо «не слушатели закона праведны перед Богом, а исполнители закона оправданы будут» (Рим.2:13,27).

    Итак, от своей веры отрекаться не надо, и вероломство против неё до добра не доведёт, ибо это подруга твоя законная жена твоей юности. Читающий пророка Малахию и имеющий ухо да услышит! (Малах. 2:14-16). Её просто нужно покорить Вере Божьей! Как Мария покорилась Слову и своею верою уверовала в Веру Ангельскую превосходнейшую, так и Руфь покорилась своей свекрови Ноемини и сказала ей: «Не принуждай меня оставить тебя и возвратиться от тебя, но куда ты пойдёшь, туда и я пойду, и где ты будешь жить, там и я буду жить, народ твой будет моим народом, и твой Бог – моим Богом» (Руфь 1:16). Это образ благодарной веры, которая доверилась более авторитетной Вере и пошла за Ней, ни смотря ни на что. Наша вера будет благодатной повинуясь Начальнику и Совершителю веры (Евр.12:2). В Нём она примет верное достоинство и с Ним она возрастёт в прекрасную Царицу, облечённую в царствующую благодать. И если моя вера уже помолвлена с Царём неба и земли, на основании нового завета, который она верно хранит в чистоте, из её духа изольётся слово благое и песня о Царе, Которого любит душа моя. Язык мой – как трость скорописца промолвит: «Ты прекраснее всех сынов человеческих; благодать излилась из уст Твоих… стала Царица справа от Тебя в офирском золоте. – Услышь, Дочь, и смотри, и приклони ухо твоё, и забудь народ твой и дом отца твоего. И возжелает Царь красоты твоей, ибо Он Господь твой, и ты поклонись Ему. И дочь (роскошного) Тира с дарами, и богатейшие из народа будут умолять (показать) лицо твоё. Вся слава Дочери Царя внутри…» (Песня любви 44:2-14).

     Наша святая вера должна слиться со святейшей Верой также, как Мама Господа объединилась всем своим нутром со своим Сыном. И подобно тому, как Руфь вышла замуж за Вооза прадедушку великого царя Давида, благодаря своей верности, мы можем проявить полную преданность святейшей Вере и законно сочетаться через Неё с избытком и изобилием Царской благодати (Рим.5:15-21). Вера Девы Марии и её далёкой бабушки Руфи проявлялась в добрых делах и в чутком отношении к родным и близким. В детстве и в юности она у них была миролюбива, отзывчива, спокойна, правдива и любезна. Их вера была интересна, потому что она была осязаема и её можно было потрогать. Благодать таила в ней чудо, но выражалась она обыкновенно и просто: приятной и чистой речью, которая переливалась в дела милосердия.

     Дева Мария, как и Руфь Моавитянка, смиряла свою душу и не поступала вероломно против своей светлой веры, и поэтому Господь призрел на смирение рабы Своей и даровал ей Сына со святейшей Верой. От этого возрадовался дух её (Лук.1:47-48). Её святая вера, которую она берегла от зла, стала святейшей (Иуд.20). Божия Вера может войти в наши сердца, только Христом благодатным Царём, когда Его слова проникают в нашу ревностную веру и полностью растворяются в ней, как мёд в горячем молоке (Евр.4:2). Вот почему Апостол Павел так усердно молился, чтобы именно Христос вошёл Своей сверхъестественной Верой во все сердца Церкви (Еф.3:17). Это новоселье Божьей Веры в доме человеческой веры, которым надлежит быть едино! 

     Библия нас серьёзно предупреждает, что все ангелы, которые не сохранили своего достоинства, оставили своё жилище и пали (Иуд.6). Так и человек, если не дорожит первоначальной благодатью, которая формирует в нём достойную веру, наконец, оставит свой родной дом или же дом Божий (Церковь Христову) и неизбежно упадёт из дома блудницы в глубокую пропасть (Пр.2:18). В этом случае, когда душа уже заблудилась, и светильник её угас, человека может спасти только Божья Вера, которую Милосердный Бог оживляет в сокрушённом сердце смирившейся души, если человек, как тот прокажённый, будет благодарен своему Спасителю до конца (Евр.3:14).

     Всех павших уже может спасти только вера в Евангелие. Мёртвую веру спасает Вера живая, воскресшая! Если ты упал или упала, но у тебя есть Божий страх – «встань спящий и воскресни из мёртвых и осветит тебя Христос!» (Еф.5:14). Но тебе нужно серьёзно смириться, чтобы к тебе в дом пришла серьёзная Благодать! Она только с искренними поступает искренно и к чистому она относиться чисто, а с лукавым она молчит, вместо неё с лукавым будет разговаривать Лукавый (Пс.17:26-27). Когда в духе человека есть лукавство или дух блуда, он не хранит Божью благодать и не бережёт своё сердце в чистоте. И только чистая Вера способна прогнать эту нечисть изнутри, вымести всю мерзость из потаённого сердца и очистить всю душу от греха. «Больше всего хранимого храни сердце своё, потому что из него источники жизни» (Пр.4:23). Чистое и доброе сердце - это уже та готовая почва, о которой Сеятель из Назарета сказал: «А упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении» (Лук.8:15).

     Молитва автора книги                                  

     Отец наш Небесный! Прошу Тебя, Отче, передать эту книгу через Сына Твоего Иисуса Христа нашей возлюбленной Церкви, как духовное наследие, и умножить эту книгу для духовной помощи многим людям на земле при пророческом утешении Святого Духа!                                                                                                                        

«И многие из спящих во прахе пробудятся, одни для жизни вечной, а другие на вечное поругание и посрамление. И разумные будут сиять, как светила на Небе, и обратившие многих к правде – как звёзды, вовеки, навсегда» (Пророк Даниил 12:2-3).

     «Вот, гряду скоро! Блажен соблюдающий слова пророчества книги Откровения» (Отк.22:7). «Да, гряди Господи Иисусе!» - отвечает Жениху святая Церковь Христовой Невесты (Отк.22:17,20).

     «Имеющий ухо, пусть услышит, что Дух говорит церквам» (Отк.3:22).   

2016 год,  Васильев Сергей Валерьевич, город Нерюнгри

*****

Эта книга поднимет дух многих церквей и разных конфессий, ободрит души многих христиан, зажжет во внутреннем человеке их святую ревность, обрадует многих братьев и сестёр небесною радостью, больше откроет ценные пророчества Библии и поможет подготовиться к самой долгожданной встрече со Своим Возлюбленным Господом Грядущим скоро! Он уже у двери!                                                     

Вам понравилось сообщение? поделитесь с друзьями в соц.сети. Спасибо.
Приглашаю еще на один мой блог вот здесь
Вы хотите оставить комментарий, но не знаете, КАК? Очень просто!
- Нажмите на стрелку рядом с окошком Подпись комментария.
- Выберите Имя/URL (это лучше, чем анонимно)
- Наберите своё имя, строчку URL можете оставить пустой.
- Нажмите Продолжить
- В окошке комментария напишите то, что хотели
- Нажмите Публикация
Спасибо вам!